Егоров, «на высоком уровне для средневековья находилось и городское хозяйство. Диктовалось это в первую очередь тем, что населенные пункты располагались в жарком климатическом поясе, где нередко вспыхивали эпидемии холеры, чумы, оспы. Именно поэтому в золотоордынских городах действовал водопровод, системы городских бассейнов и фонтанов для снабжения населения водой. Были проложены канализационные стоки из деревянных труб, отводящих нечистоты из всех районов города». Однако полностью избежать эпидемий Золотая Орда не смогла. В страну дважды приходила чума в 1346 и 1428–29 гг., причем в первый раз в период расцвета империи.
Важную роль для защиты здоровья играли бани. Г.А. Федоров-Давыдов подробно описывает планировку одной из раскопанных общественных бань: «Вход в нее вел с площади перед мечетью. Сначала входили в холодный предбанник с полом, узорно выложенным кирпичами, с фонтаном в центре, с окнами, имевшими алебастровые решетки и застекленными, было еще две теплых раздевальни. Горячие помещения обогревались подпольным отоплением — традиция, идущая еще от римских бань».
Как пишет М.Г. Крамаровский, «исследователи выделяют две строительные традиции в сооружении бань. Первая — римско-византийская — характеризуется использованием сухого жара и расположением цепочки прямоугольных помещений с постепенным нарастанием температуры. Две такие бани раскопаны в Болгарах. Второй тип — хаммам — отличается использованием влажного жара и более сложной планировкой, основу которой составляет массажный зал (чаще крестообразный в плане). Хаммамы простейшего типа состояли из предбанника, откуда посетитель переходил в крестообразный зал с четырьмя угловыми мыльнями.
Общественная баня Сарая… состояла из девяти помещений. Центральный зал имел крестообразную форму и объединял четыре мыльни. В центре зала находилась чаша фонтана округлой формы с диаметром до 1,65 м. Под полом к фонтану были проложены две трубы, вероятно, для подвода холодной и горячей воды…Цветные витражи, мозаичные полы и стены, украшенные изразцами, вместе с фонтаном в центральном зале свидетельствуют о том, что баня предназначалась для городской элиты. Ее размещение в аристократическом районе города только подтверждает это предположение. Находки в водосточном канале большого количества стеклянных и нескольких сердоликовых бусин позволяет предположить, что в какое-то время дня баня посещалась и женщинами».
Бани — крупные прямоугольные каменные здания с мужскими и женскими отделениями и индивидуальными номерами для каждого моющегося, служили не только нуждам гигиены, но выполняли функции современных клубов. Люди там встречались, общались и даже вели деловые переговоры. Бань в городах было, как правило, несколько и обслуживали они разные социальные слои. Например, в расположенном близ современного Кишинева Шехр-ал-Джедиде «на правом берегу реки, окаймлявшей город с трех сторон, располагались три каменные бани. Это были крупные прямоугольные каменные здания с двумя (женским и мужским) отделениями. Наиболее крупной, с помещениями крестообразной планировки была баня, предназначавшаяся для зажиточных слоев населения. Бани — носители общественной и культурной жизни города, являлись не только местом для мытья, но и местами встреч, общения и даже деловых переговоров». Из прилагаемых археологами планов бань видно, что жители города делились на три страты: низшая, средняя и высшая. Чем выше страта — тем больше размер здания, а в нем — меньше помывочных отделений и больше помещений, выполнявших функции мест встреч, отдыха, деловых переговоров (Бырня, Рябой).
Бани — это одна из черт культурной городской жизни, которая все больше становилась определяющим явлением в дотоле безграничном степном раздолье.
Притяжение оседлости
Что произошло в третьем поколении завоевателей в их культурном и цивилизационном развитии? Если говорить о цивилизации, то она напрямую связана с развитием городов.
«Готовые» центры городской культуры имелись в Улусе. Это, прежде всего, Хорезм и Русь. «В начальный период существования Золотой Орды монголы использовали города, появившиеся здесь задолго до их прихода, но разрушенные в ходе завоевания. Бату приказал их восстановить (например, Болгар, Хорезм, Дербент), после чего они быстро превратились в крупные административные и экономические центры» (Егоров). Но перемещение элиты в эти города, на дальний север или юг, как уже говорилось, означало не только необходимость приобщения к чужой культуре, но также и к снижению уровня управляемости государства. Альтернативный вариант существовал — это создание системы городов в центре государства вокруг уже возведенного административного центра, но которому еще предстояло стать настоящим городом.
Однако возникновение системы городов, используя, говоря современным языком, административный ресурс, даже для современного государства непосильная задача для власти. Однако она посильна для общества, действующего совместно с властью. Такое взаимодействие власти и общества стало возможным после тюркизации монгольской элиты, стабилизации социальной структуры, социальной стратификации, имперской идеологии, привнесенной во многом монголами, но принятой тюркской массой, как своей собственной.
Для защиты от холода, массового строительства, обжига кирпичей, производства утвари из керамики и металлов, оружия требовалось огромное количество топлива, которое в безводную и потому безлесную степь нужно было доставлять с далекого лесного севера и первоначально могло осуществляться только за счет государственной организации хозяйственной жизни. Существование столицы, а затем растущих около нее поселков, городков объективно требовало установления хозяйственных связей с провинциями. Но провинции были самодостаточны и экономически в таких связях не нуждались. Связи могли быть установлены только внеэкономическим принуждением.
Эти связи были тем более необходимы, что центр империи географически находился в климатической зоне, не слишком благоприятной не только для градостроительства, но и для жизни людей. Основными строительными материалами для фундаментальных сооружений были камень и кирпич. Кирпичи и связующий материал — известь изготовлялись на месте, а дерево для обжига кирпича и извести могло быть привезено в безлесную степь только издалека, да и камень тоже не всегда был рядом.
Для первой столицы Золотой Орды — Сарай-Бату строительные материалы и сами строители поставлялись путем государственного насилия. Потом прямое насилие прекратилось, но сохранилась система жесткой государственной организации, дополняемой медленно, но неуклонно растущей инициативой снизу. За счет чего развитие всех остальных поселений протекало уже естественным путем — на основе самоорганизации общества и экономических интересов. Росло население поселков, постепенно превращавшихся в городки. В них богатые строили дома из привозных материалов, простые жители из местных — глины и самана (смеси глины и навоза животных).
Как только удалось удовлетворить основные потребности — защиту от голода, холода, воспроизводства и получения удовольствий, около сотни степных населенных пунктов стали местом концентрации экономической и культурной жизни империи, базой развития цивилизации. Они притягивали к себе экономически активное население со всех областей империи и из других стран. Сам факт появления этих поселений, городков, городов по инициативе «снизу» являлся живым свидетельством единства интересов общества и государства.
В полиэтничном населении Золотой Орды в создании системы городов могли принять участие и приняли все
