По сравнению со всем, что мы когда-то постигали и умели, и даже с первыми пятью практиками йоги, сочетание этих трех ветвей является без преувеличения самой большой драгоценностью в этом мире. Но даже они – не более чем сознание ребенка в сравнении с тем, куда они нас приведут.
69
Конец мыслей?
III.9–10. Остановка происходит в зависимости от того, подавлены или проявлены семена возникновения из нее или пребывания в ней.
Таким образом, ее длительность следует за умом.
Мы называем это «преобразованием остановки».
Прекращение или устранение негативного из-за этого также зависит от семян.
Vyutthana nirodha sanskarayor abhibhava pradurbhavau nirodha kshana chitta-anvayo nirodha parinamah.
Tasya prashanta vahita sanskarat.
Как же совершает свою работу тандем совершенного спокойствия и мечу подобной мудрости? В один прекрасный день, после длительной практики и вдумчивого изучения – если, конечно, мы посадили необходимые семена служением людям, – мы входим в необычайную медитацию. Выйдя за пределы самого времени, мы в первый раз вступаем в общение с абсолютной реальностью. Через некоторое время мы возвращаемся.
Есть чем-то похожее, но несравнимо менее важное переживание, когда мы проваливаемся в глубокое, почти бессознательное состояние медитации. Можно очнуться от такой медитации спустя часы, но кажется, будто пролетело всего лишь мгновение, и будто сам ум остановился.
Однако, на самом деле, ни в одной из этих медитаций ум не останавливается полностью. В высшей медитации Великое Заблуждение ненадолго прекращается, в низшей же только наше поверхностное сознание приостанавливается. «Внутри» обеих медитаций можно оставаться ровно столько, сколько позволяют семена, не нужно сознательного усилия для пробуждения.
Полная остановка Великого Заблуждения даже всего на несколько минут с первого же раза устраняет некоторые негативные мысли навсегда. Однако, повторюсь, их полное искоренение все также зависит от семян.
Использование неподвижности ума и мудрости с целью увидеть, как мысли могут останавливаться, преображает опыт, возводя его на новую высоту.
70
Как вещи начинаются и заканчиваются
III.11–12. Мы называем «преобразованием медитации» однонаправленность ко всем существующим объектам, когда ум также остановлен или возобновляется; снова согласно этим двум.
И мы называем «преобразованием одно-направленности», когда это само состояние ума либо покоится, либо запускается – опять-таки в соответствии с теми же двумя факторами.
Sarva-arthaika-agra tayoh kshayodayau chittasya samadhi parinamah.
Tatah punah shantoditau tulya pratyayau chittasyaika-agrata parinamah.
Итак, можно пережить состояния глубокой медитации, когда кажется, что ум остановился. Важно использовать высшее спокойствие и медитацию, чтобы осознать этот опыт и преобразовать его в нечто, действительно способное помочь в решении более серьезных задач, вроде прекращения страдания и победы над самой смертью.
И тогда вопрос сводится к тому, как долго можно оставаться там, где остановлено Великое Заблуждение. Ответ простой – в первый раз там не задержаться дольше, чем на несколько минут. Наши чистые семена все еще слишком хрупкие, чтобы управиться с торможением Великого Заблуждения. Они истощаются, процесс остановки прекращается, а Великое Заблуждение возобновляется вопреки всем усилиям.
В течение этих нескольких минут другие мощные, но хрупкие семена поддерживают медитативную мудрость и однонаправленное спокойствие, на которое она опирается, – хорошо знакомый нам тандем. Однако и они находятся во власти соответствующих семян – одни семена для запуска, а другие для остановки.
Мы преобразуем эту пару и тогда, когда обращаем их против них самих, полностью отдавая себе отчет, что осознание может продолжаться ровно столько, сколько длятся семена. Это, в свою очередь, отсылает нас к работе над первыми двумя ветвями йоги – посеву семян путем заботы о других.
71
Почему вещи ни начинаются, ни заканчиваются
III.13–15. Они называются «преобразованиями», ибо это создает изменение в самом состоянии качеств вещей, будь то внешние элементы или внутренние силы.
Все эти вещи следуют за единой вещью, которой обладают, – за тем фактом, что никак нельзя указать ни на их остановку, ни на их запуск.
Причина остальных их стадий также следует из преобразования.
Etenu bhutendriyeshu dharma lakshana-avastha parinama vyakhyatah.
Shantodita-avyapadeshya dharma-anupati dharmi.
Krama-anyatvam parinama-anyatve hetuh.
Архиважно осознать, что простой акт понимания вещи может преобразовать само ее состояние. Тот, кто верно понимает внешние физические элементы, может с помощью этого акта понимания превратить, например, воду в нечто твердое и пройти по ней. За счет понимания сути феномена зрения можно охватить взглядом весь мир или вылечить слепоту.
Все подобные преобразования возможны только потому, что все вещи как бы находятся во власти одной-единственной вещи. И эта вещь есть тот факт, что никакая вещь не начинается и не кончается никогда. А также не проходит через любые другие стадии вроде пребывания.
Сосредоточьтесь на том самом моменте, когда вы читаете это … слово. Однако в этом моменте есть фрагмент, когда вы начали видеть букву с, и – чуть позже – момент, когда вы закончили видеть букву с.
И так далее до бесконечности. Нельзя увидеть то, что видишь, потому что нет момента, когда начинаешь это видеть. Если мы все-таки видим слова – а мы их видим! – то лишь потому, что наш разум разместил их на этой странице.
72
Сверхспособность спасти мир
III.16–18. Трансформация совместного усилия позволяет увидеть прошлое и будущее.
В какой-то момент вы сможете разобраться с путаницей, где такие факторы, как термины и объекты перемешаны друг с другом.
Приложите к этому совместное усилие, и получите способность овладеть языками всех живых существ.
Позвольте им проявиться как семена настоящего, и получите возможность увидеть прошлые жизни.
Parinama traya sanyamad atita-anagata jnyanam.
Shabda-artha pratyayanam itaretara-adhyasat sankara tat pravibhaga sanyamat sarva bhuta ruta jnyanam.
Sanskara sakshat karanat purva jati jnyanam.
Если вещи действительно начинаются только из-за крошечной ментальной картинки, которую мы наложили поверх двух, ничем кроме этого не связанных микросекунд, – значит, то, чем вещи становятся, когда перестают начинаться, должно происходить из того же места. Когда по-настоящему осознаешь это, сможешь превращать кирпичи в золотые слитки.
