кто твердит всегда,
Раз ты со смертью повстречался,
Душа — рассеяться должна.
Ты объясни нам аргументы
Бессмертия души у всех -
Остались скользкие моменты.
Четыре аргумента тех».
Сократ согласен повториться,
Чтоб ясно стало, о чём речь.
— «Всё в мире ведь имеет пару,
Куда всё может перетечь.
Из слабого ты станешь сильным.
Был сильным, но вдруг ослабел.
Раз из живого станешь мёртвым,
Живым опять ты стать б сумел?
Есть древнее одно ученье –
Душа твоя идёт в Аид,
Там обретается, покуда
Ей возвращенье не грозит.
И в мире всё идёт по кругу,
А если было б по прямой,
Возникновенье б прекратилось,
Заснул — так вечно на покой.
Второй наш аргумент о знанье.
Припоминание иль нет
Того, что было до рожденья?
Вопрос коль верен, есть ответ.
Когда мы сравниваем что-то,
То знаем, с чем сравнить его.
И хоть шкала бывает разной,
Но в целом — равенство одно.
И в целом бытие в прекрасном
Иль в добром всё вне нас живёт.
И знание об этом целом
Нас до рождения уж ждёт.
Мы при рождении теряем,
То знание, что есть вне нас,
Но чувствами приобретаем -
«Учением» зовём подчас.
Но где-то знанье ведь хранится.
А не в душе ли, может быть?
И если есть та сущность мира,
Тогда душе в нём тоже жить.
И третий аргумент припомним –
О свойствах душ у нас вопрос.
Рассеяться легко, что может?
Да, составное — дым б унёс.
Всё, что в себе лишь существует,
То — целое, не раздробить.
Есть красота, что неизменна,
А есть и та, что разной быть.
Второе чувством познаем мы,
Но в первом — только мысли труд.
Мы тело наше видим ясно,
Душа для нас не зрима тут.
Душа всем телом управляет,
Божественна душа всегда.
А тело — смертным пребывает,
Душа ж — бессмертием полна.
Набальзамируйте вы тело -
Как? — то в Египте объясним,
И тело сохранится долго.
Душа же что — уйдёт вся в дым?
Есть души чистые — такие,
Что с телом крепко не срослись.
Те у философов, конечно.
Для них в познании вся жизнь.
И после смерти эти души
Идут в божественный Аид.
А душам, что в развратном теле,
Такое точно не грозит.
Скитаются разврата души
И ищут, где теперь им жить.
Обжоры станут вновь ослами,
Злодеям в шкуре волка быть.
А рассудительные души,
Наверно, в пчёл войдут потом,
Иль в муравьев, иль в человека,
Воздержанного впредь во всём.
Все страсти пригвождают душу
Надолго к телу и она,
Конечно, чистой уж не станет,
Ей жизнь в Аиде не дана.
Душа та попадёт к другому
И пустит в тело то ростки.
Опять прилепится, покуда
Ей смерть не разорвёт тиски.
Философ не боится смерти,
Он знает — душу не убить».
На этом все вдруг замолчали,
Ведь скоро уж и казни быть.
Сократ продолжил: «Даже если
Я убедить вас не могу,
Я не считаю казнь бедою,
Как лебедь песнь свою веду.
А лебедь — птица Аполлона,
Пред смерть лучше ведь поёт.
Наверно, благо ожидает,
Когда душа в Аид придёт».
Вступил в беседу Симмий юный:
«Нам знаний точных не достать.
В гармонии, быть может, дело,
Так душу надо называть?
Когда разрушится всё тело,
А значит, смерть к нему войдёт,
Гармония исчезнет тоже,
Как будто струны лир порвёт».
Другой «мудрец» из молодёжи –
Кебет, сказал: «По мне душа
Как плащ ткача меняет тело,
Но ткач умрёт, не сняв плаща.
Тогда — последний момент смерти
И в нём душа погибнет всё ж.
Поэтому-то, смерть боятся,
Иной причины не найдёшь».
От слов таких все помрачнели.
Федон ободрил, мол, Сократ
Рассмотрит эти возраженья,
Чему там каждый был бы рад.
Сократ сказал: «Беда большая,
Когда доверие к словам
Теряем или к рассужденьям
Вдруг отнесёмся как к врагам.
И если кто-то вас обманет,
Не надо ненавидеть всех.
Ты крайности увидишь редко,
Срединных — изобилье тех.
Не верите вы рассужденьям?
Быть может, виноват и я.
Я спорить с кем-то не желаю,
Хочу лишь убедить себя.
Не надо думать о Сократе,
Об истине бы мыслить вам.
Дополню эти рассужденья,
Закат пока далёко там.
Согласны — души существуют,
Раз знание вне нас живёт.
Об этом долго я толкую –
Душа откуда-то придёт.
Гармония ж не может, Симмий,
Быть перед тем, чем управлять.
В гармонии настройка ва'жна,
В душе настройки не видать.
Мы говорим, что души разны -
Бывает хороша, дурна.
Дурна — с настройкой не согласна,
В ней дисгармония видна.
И значит, предпосылка, Симмий,
Душа — гармония, то бред,
А то получится, все души
Сплошь хороши, а это — нет.
Душа, обычно, правит телом.
Хотим мы пить, врач не велит,
Мы соглашаемся с советом,
Гармония ведь здесь молчит.
Кебет, ты хочешь доказательств,
Душа — бессмертна, не сломать.
Могу пообсуждать я это,
Причины смерти поискать.
Рождения причины тоже -
Четвертый это аргумент
В теории души, похоже.
Такой я приведу сюжет.
Желал я в молодые годы
Познать природы тайны все –
Не от гниенья ль жизнь возникла,
Не мозг ль приносит знанья те.
Об изменениях на небе,
Об измененьях на Земле.
Но чем я больше изучал всё,
Тем меньше знанья было мне.
Я думал раньше — люди рослы,
Когда едят и пьют они.
Теперь не знаю, почему же
Есть — велики, а есть — малы.
Не знаю я, что значит «двойка».
В то превращается «один»,
Когда придёт к нему такой же
Иль «два» — слиянье из един?
Как возникает «единица»,
И всё другое — не узнал.
Потом про мысль Анаксагора(36),
Что Ум — причина, услыхал.
Что Ум приносит в мир порядок.
Я был доволен, вот закон -
Исследуй лучшее в природе,
И ты про мир поймёшь — что он.
Узнаешь, что Земля такое –
Иль шар, иль плоская она,
Про Солнце и Луны движенье,
Про скорость, что нам не видна.
Но изучив труды я эти,
Вниз вверх тормашками летел.
Узнал лишь, что эфир — в ответе,
А что хотел знать, не сумел.
Сравню ученье
