пальчиком на себя и сказала:
— Вот я где.
— То есть ты — это девочка, которую я вижу сейчас перед собой, одетую в розовое платьице, беленькие туфельки, с косичками, в которые вплетены два больших банта?
— Да.
— А если, например, ты снимешь туфельки, тебя станет меньше?
- -Нет.
— А если тебе постригут косички, и твои волосики будут короче, тебя станет меньше?
— Нет, я останусь.
— Так, где же ты?
Девочка открыла свой ротик и, указывая пальчиком внутрь себя, сказала:
— Я и там тоже…
Часто мы ассоциируем себя только со своей внешней, видимой сущностью. Но наше тело — это лишь часть нас самих. Никто не станет отрицать, что наш разум, наши чувства и наша воля — это тоже часть нашей личности, невидимая ее часть. То, что древние греки называли словом psyho — «душа». Причем эта составляющая нас неизмеримо больше и многообразнее, она влияет на наше состояние и наше бытие весомее, нежели видимая, телесная оболочка.
Библия говорит, что есть еще одна составляющая человеческой личности — дух. Это та наша часть, которая дана человеку для общения с Богом, для познания Его воли относительно нашей жизни, для стремления к истинному и прекрасному, для распознавания добра и зла.
Есть люди, которые, подобно нашей маленькой девочке, мыслят себя только рамками видимого. Невидимая часть человеческой личности ими в расчет просто не берется, и тогда у них понятие «стать одной плотью» сужается до единения на телесном уровне, до слова «секс».
Есть и другие люди, для которых главное — единение на уровне духа и души, телесное же единение мужчины и женщины воспринимается как нечто непристойное и грязное. То есть понятие «одна плоть» сужается до слова «дружба».
А кто никогда не задумывался о существовании Бога или же все время отвергал возможность Его присутствия в жизни всего человечества в целом и каждой личности в частности, просто не понимают, каким образом секс и дружба могут как–то зависеть от духовной сущности личности. То есть для них понятие «одна плоть» сводится к значению «привязанность».
Библия же не говорит о приоритетах единения мужа и жены. Муж и жена, две личности, должны стать одной плотью на всех трех составляющих своей сущности — и телесно, и душевно, и духовно.
Давайте сначала поговорим о телесном единении мужа и жены
Начнем с Псалма 138, где говорится: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это». Обратим внимание на слова «я дивно устроен». Здесь не сказано: «мой глаз дивно устроен», или «моя рука дивно устроена», или «мой мозг…». Псалмопевец говорит о том, что человек весь дивно устроен, в том числе и половые органы, в том числе и сексуальные отношения. Человек же взял то, что было сотворено Богом прекрасным, и опошлил, унизил, втоптал в грязь… Поэтому существуют две крайности в отношениях к сексуальной близости между мужем и женой: либо секс превозносится над душевными и духовными ценностями, либо считается чем–то непристойным и мерзким.
Некоторые люди представляют себе такую картину:
Бог вышел на Свой небесный балкон, посмотрел вниз на землю, на развращенное сексом человечество, и сказал: «Да–а–а… Началось все с яблока, а закончилось грязным сексом…».
«Сексуальность человека и сами сексуальные отношения — это результат грехопадения, — часто слышим мы, — а Бог секса не творил, этого не было в Его замыслах».
Но давайте прочитаем слова из самой первой главы Бытия: «И благословил их (людей) Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею…». Телесный контакт мужа и жены изначально был в замысле Творца.
«Вот именно! — можно услышать голоса иных оппонентов. — Сексуальная близость оправдана только как исполнение заповеди Бога о размножении, сами же по себе эти отношения — непристойны».
Но зададим себе вопрос: может ли Бог сотворить что–то мерзкое и непристойное? Псалмопевец восклицает на страницах Библии, что дела Творца дивны, и каждому из нас следует осознавать, что Бог ничего отвратительного сотворить не может! И если бы Господу были столь неприятны сексуальные отношения между мужем и женой, Он наверняка бы придумал что–нибудь иное для размножения людского рода. Например, мы бы икру метали или, в крайнем случае, можно было бы размножаться с помощью почкования. Есть и другой способ, как у млекопитающих — назначить определенные брачные периоды для размножения, чтобы в остальное время — ни–ни! Например, как у слонов: самки подпускают самцов раз в два года — для оплодотворения, а потом опять отгоняют от себя и ходят отдельным от самцов стадом … Есть ли что–то невозможное для Бога?
Но Господь дал человеку сексуальность как благословение для мужа и жены, как венец качественных отношений для двоих, как продолжение их личностного гармоничного общения на уровне духа и души, а не просто как средство размножения.
Бог творит только то, что красиво! Муж имеет право наслаждаться и восхищаться телом своей жены! Не случайно Бог поместил в Книгу Библию любовное письмо царя Соломона своей жене Суламите. Давайте внимательно прочтем это послание.
«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округления бедер твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника. Живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями. Два сосца твои, как два козленка, двойни серны. Шея твоя, как столп из слоновой кости; глаза твои — озерки Есевонские, что у ворот Батраббима: нос твой — башня Ливанская, обращенная к Дамаску. Голова твоя на тебе, как Кормил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями. Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы на пальму, ухватился бы за ветки ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, а запах от ноздрей твоих, как от яблоков. Уста твои как отличное вино…».
Что сразу бросается в глаза? То, что это письмо написано стопроцентным мужчиной. Обратите внимание: с чего начинает мужчина свое письмо к любимой? Он начинает с ног! Физиология — вот что важно для мужчины в интимных отношениях. Мужчина любит глазами.
Второе: Соломон понимает, что гармоничные сексуальные отношения не могут возникнуть сами собой (хотя сегодня бытует такое мнение, что интимная близость включает в себя
