Японии.
250
Комментарий 215:
Храм Тодзи в Киото, полное название храма Кёогококудзи. Основан в 796 году по приказу императора Камму. Храм школы Сингон, в 823 году был «пожалован» Кукаю.
251
Комментарий 216:
Нио — боги-стражи, скульптурные изображения Нио помещают у ворот храмов.
252
Комментарий 217:
Усивака — детское имя Ёсицунэ. См. коммент. 1.
253
Комментарий 218:
Дхарани — заклинания.
254
Комментарий 219:
Длина лука — 7 сяку и 5 сун, так что Ондзоси прыгнул почти на 8 м.
255
Комментарий 220:
Молитва при вступлении в монашество. Похожая молитва приводится в рассказе «Мандала храма Тайма».
256
Комментарий 221:
Храм Хоссёдзи основан в 925 году Фудзивара-но Тадахира (880–949).
257
Комментарий 222:
Четыре разряда учеников (сисю) — бхикшу, бхикшуни, упасаки, упасики, т. е. монахи, монахини, благочестивые миряне и благочестивые мирянки.
258
Комментарий 223:
Намба Дзиро Цунэтоо и Сэноо Таро Канэясу — персонажи с такими именами действуют в «Хэйкэ моногатари».
259
Комментарий 224:
37 добродетелями обладает человек, следующий 37 видами пути (сандзюнана-но добон), имеются в виду 37 видов религиозной практики, ведущей к обретению нирваны.
260
Комментарий 225:
Сэссэн — имя демона из легенды о царе Сиби. См. коммент. 198.
261
Комментарий 226:
Были сожжены храмы Тодайдзи и Кофукудзи. Тодайдзи — храм школы Кэгон, основан в 736 году. Кофукудзи — главный храм школы Хоссо, основан в 669 году. Оба храма входят в число «семи великих храмов» древней столицы Нара: Тодайдзи, Кофукудзи, Хорюдзи, Хориндзи, Гангодзи, Дайандзи, Якусидзи. О гибели храмов рассказывается в 5-м свитке «Повести о доме Тайра», глава «Сожжение Нары»: «Если же сосчитать, сколько народа приняло смерть в огне, — то в монастыре Тодайдзи, на втором ярусе Великого Восточного храма, погибло свыше тысячи семисот человек, а в обители Кофукудзи — более восьмисот» (с. 270, перевод И.Л. Львовой).
262
Комментарий 227:
Неясно, что имеется в виду под словами «три сутры».
263
Комментарий 228:
Пять периодов — восемь учений (годзи-хаккё) — доктрина, обосновывающая превосходство «Сутры лотоса» над всеми другими буддийскими сочинениями. Доктрина изложена в 10-м свитке сочинения Чжии «Мяофа ляньхуа цзин сюань» (см. коммент. 95). Считается, что Чжии основывался на более ранних типологиях. Чжии разделил проповедническую деятельность Шакьямуни на пять периодов:
1. Период Хуаянь (Кэгон), в этот период Шакьямуни в течение трёх недель после достижения просветления в облике человека проповедовал, не сходя с места, он говорил о принципиальном единстве всех форм существования и отсутствии различий между феноменами;
2. Период Луюань (Рокуэн). Поскольку содержание проповедей периода Хуаянь оказалось понятным только бодхисаттвам, Шакьямуни стал проповедовать с учётом способностей аудитории. В этот период Шакьямуни проповедовал так называемые подготовительные доктрины (по Чжии — буддизм хинаяны); 3. Период фандэн (ходо), в этот период Шакьямуни знакомил слушателей с «началом» махаяны, по Чжии этот период длился 8 лет;
4. Период баньжо (хання), в этот перод Шакьямуни проповедовал учение о праджне, т. е. совершенной мудрости, интуитивном знании, способности проникать в суть всех явлений;
5. Период фахуа-непань (хоккэ-нэхан) начался через 42 года подготовительных проповедей, период длился 8 лет, в этот период Шакьямуни произнёс последнюю, так называемую «подтверждающую проповедь», запечатлённую в «Лотосовой сутре», т. е. выявил сокровенный смысл своего учения.
Восемь учений, согласно Чжии, подразделяются на две группы: четыре учения о методе обращения (кэи сикё) и четыре учения о доктринах обращения (кэхо сикё). Четыре учения о методе обращения это: 1. Внезапное учение (тонгё) — метод предполагает внезапное, без предварительной подготовки, открытие буддийских истин (использовался в первый период проповеднической деятельности Шакьямуни); 2. Постепенное учение (дзэнгё) — метод последовательной подготовки к постижению буддийских доктрин (использовался во второй-четвёртый периоды проповеднической деятельности Шакьямуни); 1. Тайное учение (химииу-кё) — те проповеди, которые Шакьямуни строил таким образом, что их одновременно слушали самые разные существа (люди, божества, демоны и т. д.), не догадываясь, что проповедь предназначена не им одним; 4. Неопределённое учение (фудзёкё) — проповеди, которые предлагались большому количеству слушателей, разные существа знали о присутствии друг друга, но при этом все воспринимали сказанное по-своему. Четыре учения о доктринах общения это: 1. Учение о трёх хранилищах (сандзокё) — изложение доктрин хинаяны; 2. Учение проникновения (цукё) — начало махаяны, «проникновение» в махаяну (учение, изложенное в третий и четвёртый периоды); 3. Особые учения (бэккё) — комплекс доктрин, предназначенных исключительно для бодхисаттв; 4. Учение круга (энгё) — проповеди пятого периода, т. е. изложение учения школы Тяньтай. См.: Буддизм в Японии. М.: Наука, 1993. С. 97–101.
264
Комментарий 229:
Китаяма — Северные горы, общее название гор к северу от Киото.
265
Комментарий 230:
Верёвки каи-но о носят на правом плече отшельники ямабуси.
266
Комментарий 231:
Вероятно, ошибка, имеется в виду меч в три сяку шесть сунов.
267
Комментарий 232:
Высокочтимый башмак, слово такахэйта можно прочесть как «высокочтимый старший сын рода Тайра» и «высокочтимый башмак» (така гэта).
268
Комментарий 233:
Нюдо — слово, обозначающее высшего сановника, принявшего монашество.
269
Комментарий 234:
Тайра-но Мунэмори (1147–1185) — третий сын Киёмори. Был казнён после поражения в битве при Данноура.
270
Комментарий 235:
Тайра-но Сигэхира (1157–1185) — пятый сын Киёмори. Под его предводительством были сожжены храмы Нара. См. коммент. 226. Казнён после поражения в битве при Итинотани.
271
Комментарий 236:
Тайра-но Томомори (1152–1185) — четвёртый сын Киёмори. Потерпев поражения в битве при Данноура, покончил жизнь самоубийством.
272
Комментарий 237:
Тайра-но Токитада (1130–1189) — придворный.
273
Комментарий 238:
Тайра-но Норимори (1128–1187) — племянник Киёмори.
274
Комментарий 239:
Тайра-но Митимори (?— 1184) — старший сын Норимори.
275
Комментарий 240:
Тайра-но Норицунэ (?—1184).
276
Комментарий 241:
Тайра-но Наримори (?— 1184) — третий сын Норимори.
