далее, а также статью «Трансцендентная функция», абз. 166 и далее в настоящем томе.
378
378 Точке опоры (фр.). – Примеч. ред.
379
379 То же самое верно для пятеричных фигур.
380
380 Насколько позволяет судить объективный материал.
381
381 См. мою работу «Психология и алхимия», абз. 329.
382
382 См. мою работу «О психологии бессознательного», абз. 151.
383
383 Сведения к первичным фигурам (лат.). – Примеч. ред.
384
384 Порой оно ассоциируется с синхронистическими или парапсихическими эффектами. Под синхронистичностью я подразумеваю, как уже объяснялось в другом месте, довольно часто наблюдаемые «совпадения» субъективных и объективных событий, которые невозможно объяснить каузально, по крайней мере при современном состоянии наших знаний. От этого когда-то отталкивались астрология и китайская «Книга перемен». Мои наблюдения, подобно астрологическим находкам, признаются далеко не повсеместно, хотя, как мы знаем, фактов отсутствие признания не опровергает. Я упоминаю об этих особых эффектах исключительно ради полноты картины и только для тех читателей, кто имел возможность убедиться в реальности парапсихических явлений. Более подробное обсуждение этого вопроса см. в последней статье настоящего тома.
385
385 Движущая сила (лат.). – Примеч. ред.
386
386 Крупнейший немецкий мыслитель XV столетия, философ, теолог и ученый-энциклопедист. – Примеч. пер.
387
387 Доказательства этого см. в моей работе «Психология и алхимия», часть II.
388
388 См. работу «О психической энергии» (абз. 115–117) в настоящем издании. – Примеч. ред.
389
389 См. примечание к работе «О психической энергии» (абз. 129) в настоящем издании. – Примеч. ред.
390
390 «Природа» здесь означает просто некую данность.
391
391 Иначе «брат Клаус», швейцарский отшельник, аскет и мистик, «небесный покровитель» Швейцарии. Однажды ему привиделось мистическое колесо, в центре которого находился Божественный лик, а три меча касались остриями глаз и уст этого лика. – Примеч. пер.
392
392 Это предположение исходит из того, что синий, цвет воздуха и неба, чаще употребляется для выражения духовного, тогда как красный, «теплый» цвет, передает чувства и эмоции.
393
393 Гете И. В. Фауст. Ч. 1, сцена вторая / Перевод Н. Холодковского. – Примеч. ред.
394
394 Здесь: «восстановление». В христианском богословии «общее устроение» мироздания, которое сулит спасение. Отдельные положения апокатастасиса как учения о «восстановлении всего» впервые сформулировал Климент Александрийский. – Примеч. пер.
395
395 См.: Jeans, Physik und Philosophie, p. 282 и след. Джинс указывает, что тени на стене платоновской пещеры реальны ничуть не менее тех невидимых фигур, что их отбрасывают и чье существование возможно вывести только математически. [Дж. Джинс – британский физик, астроном и математик. – Примеч. пер.]
396
396 См. мою статью «Синхронистичность как принцип акаузальной взаимосвязи» в настоящем томе.
397
397 См. статью «Феноменология духа в сказке». [Рус. пер. – Юнг К. Г. Структура психики и архетипы. М., 2007. – Ред.]
398
398 Точка приложения рычага, та самая легендарная точка опоры, при посредстве которой Архимед якобы собирался перевернуть землю. – Примеч. пер.
399
399 Увядание… или симптомы (лат.). – Примеч. ред.
400
400 Имеется в виду результат атомной бомбардировки Хиросимы 6 августа 1945 г. – Примеч. пер.
401
401 Вероятно, имеется в виду окончательное поражение нацистской Германии во Второй мировой войне. – Примеч. пер.
402
402 Вполне вероятно, что архетипы, подобно инстинктам, обладают специфической энергией, которой их нельзя лишить окончательно. Энергии, присущей архетипу всегда, обыкновенно не хватает для того, чтобы он проник в сознание. Ему требуется определенный запас энергии, поступающей в бессознательное из сознания, – то ли потому, что сознание не использует эту энергию, то ли из-за того, что архетип сам ее притягивает. Архетип можно лишить этого дополнительного заряда, но не собственной специфической энергии.
403
403 В психологии предрасположенность явлений к превращению в свою противоположность под влиянием аффекта. – Примеч. пер.
404
404 [Князю мира сего (лат.). – Примеч. ред.] См.: Ин. 12:31 и 16:11. Хотя из обоих отрывков следует, что дьявол был изгнан еще при жизни Иисуса, Евангелие от Иоанна дает понять, что окончательная победа над ним откладывается до Судного дня (см.: Откр. 20:2 и далее).
405
405 Связывать, соединять (лат.). – Примеч. ред.
406
406 См. «Феноменологию духа в сказке». – Примеч. ред.
407
407 Подходящее изречение цитирует Ориген (In Jerem. hom., XX, 3): «Тот, кто близок ко мне, близок к огню. Тот, кто далек от меня, далек от царства». Это «неподтвержденное высказывание Господа» отсылает к книге пророка Исайи; см.: Ис. 33:14.
408
408 Исходя из действия, на практике (лат.). – Примеч. ред.
409
409 Осознанная целостность предполагает успешный союз эго и самости, когда то и другое сохраняют свои внутренние качества. Если же самость превосходит эго по силе, то она не обретает надлежащую форму и замирает на примитивном уровне, где может выражать себя только через архаические символы.
410
410 Имеются в виду события накануне и в ходе Второй мировой войны. – Примеч. пер.
411
411 См. примечание к работе «Трансцендентная функция» (абз. 152) в настоящем издании. – Примеч. ред.
412
412 Согласно житию, святой Христофор однажды переправлял через реку мальчика, и тот оказался настолько тяжел, что оба могли утонуть; но переправа завершилась благополучно. Эта притча толкуется как история о преодолении страха. – Примеч. пер.
413
413 Также Иоанн Креста, католический святой и мистик, его стихотворение «Темная ночь души» считается шедевром испанской поэзии; в этом стихотворении душа покидает свой телесный дом
