на его стороне стояло большинство народа. Вместе с тем Франция в религиозном отношении раскололась на два лагеря, церковь присягнувших или конституционных и церковь неприсягнувших духовных лиц. Пий VI отверг Конституцию (13 апреля 1791 г.), за что и поплатился потерей Авиньонского и Венсенского графств.
Новаторство в области религии тем самым не кончилось. Учредительное собрание, сменившее осенью 1791 г. Конституционное, сделано дальнейшие шаги. Под угрозой лишения пенсий, права отправления духовных функций и других наказаний все духовные лица должны были принести гражданскую присягу с обещанием, насколько возможно, оправдывать государственное переустройство. В различных департаментах провозглашенные наказания вскоре были осуществлены. Весной 1792 года оставшиеся до сей поры религиозные корпорации были совершенно уничтожены. Запрещено ношение духовного одеяния. Все заподозренные неприсягнувшие духовные лица подверглись наказанию. Вследствие этого свыше 40 000 лиц лишались родины. К этому присоединилась кровавая расправа. Революционный террор, стерший в первую неделю сентября более 1200 жертв в Париже, погубил свыше 300 духовных лиц. Пример столицы вызвал подражание в провинции. Наперекор алтарю и трону Конвент 1792–1795 г. увенчал, наконец, все дело. Королевская власть была уничтожена. 21 сентября провозглашена республика. Сам Людовик XVI поплатился жизнью на плахе (21 января 1793 г.). Фактически не соблюдавшийся закон о целибате отменен. Осенью 1793 г. христианское летосчисление с воскресением заменено республиканским календарем с декадами. Наконец самое христианство было уничтожено и с мерзкими церемониями провозглашен атеизм. Архиепископ Парижский Гобель и другие присягнувшие духовные лица малодушно предали свои должности, чтобы исповедывать культ свободы и равенства. Оперная артистка в качестве богини разума была вознесена на алтарь отечества в соборе Notre Dame.
Господство беспардонного безбожия продолжалось недолго. Могущество гербертистов и дантонистов, представителей крайних партий Конвента, уже следующей весной было сломлено. По предложению Робеспьера, признававшего веру в Божественное откровение, как основу добродетели и порядка в государстве, было допущено признание высшего существа и бессмертье души. Одновременно с этим был введен новый культ, имевший 39 праздников, в том числе 36 декад республиканского календаря. Вскоре Робеспьер пал. Восторжествовавшие более умеренные элементы повели дело дальше. В 1795 г. был восстановлен христианский культ. Первоначально отправление его было дозволено в частных домах. Вскоре общинам были переданы неотчужденные еще церкви, которые были отобраны государством в первые дни второго года республики (22 сентября 1793 г.). Также неприсягнувшее духовенство получило возможность снова отправлять богослужение, если только оно подчинялось республике и ее законам, исключая «Constitution civile du clerge». Напротив, над прочим духовенством все еще тяготел прежний гнет. При таких обстоятельствах не было недостатка в страданиях церкви и во времена Директории. Казни продолжались. Позднее, когда все уже пошло к лучшему, многие сотни были сосланы в Гвиану и на острова Рэ и Олерон (1797 г.). Также и в других отношениях проявлялся враждебный христианству дух. Выступившая в жизнь деистическая секта теофилантов на некоторое время попала в особый фавор правительства из-за того только, что она силилась заменить собой церковь. Возобновившиеся одновременно с сим попытки правительства добиться от народа признания республиканского календаря с национальными праздниками и торжественными днями, были равным образом посягательством на христианский культ и воскресение. Лежавшая в этом враждебность христианству окончательно прекратилась только во времена консульства.
Для папского престола революция сопровождалась не одним только лишением находившихся во Франции имуществ. Когда французы, под начальством генерала Наполеона Бонапарта, в 1796 г. завоевали Ломбардию, то они напали на папскую область в Италии. По Толентинскому миру 1797 г. (19 февраля), кроме Авиньона и Венесена к Франции от папы перешел суверенитет также и над Феррарой, Болоньей и Равенной. В конце года генерал Дюфо был убит во время мятежа в Риме. После этого в самом вечном городе в 1798 г. была провозглашена республика, а Пий VI через Сиену и Чертозу у Флоренции был сослан в Валенсию, где он и умер в 1799 г.
Республиканская эра началась с 22 сентября 1792 г., первого дня республики. Год начинается с того же осеннего дня, с полуночи, и распадается на 12 месяцев по 30 дней, 36 недель по 10 дней, называемых декадами и 5-ю или 6-ю дополнительными днями. Окончательная отмена этого календаря последовала в 1805 г. Христианское воскресение было признано уже в 1802 г., когда по конкордату с папой оно было сделано неприсутственным днем.
§ 199. Пий VII и Наполеон I
В то время, когда кардиналы в Венеции собрались в конклав, французы были вытеснены из Италии. Пий VII (1800–1823 гг.), тогда кардинал-епископ Чиарамонти Имольский, мог вследствие этого перенести свой престол обратно в Рим. Первой его задачей было урегулировать свои отношения с Францией. Сражение у Маренго (1800 г.) передало в руки французов власть над верхней Италией. Одновременно с этим их победоносный вождь Наполеон Бонапарте, с 1799 г. первый консул, начал примирительные переговоры с Римским престолом. Летом 1801 г. состоялось заключение конкордата. Согласно этому было признано новое церковно-административное деление (10 митрополий, 50 епископий), причем наречение кандидатов при замещении епископских кафедр было предоставлено Первому консулу, а утверждение их — папе. Переговоры, для ускорения которых кардинал статс-секретарь Консальви прибыл лично в Париж, шли не беспрепятственно. Вследствие самовластия Наполеона особенно большие затруднения встретились при осуществлении договора. Вопреки обещанию не давать предпочтения при номинации новых епископов конституционному епископату, десять лиц были прямо представлены из этой среды. Этого мало. Одновременно с конкордатом (1802 г.) были опубликованы так называемые «Органические артикулы», которые прямо шли в разрез с положениями конкордата и интересами папского престола. Согласно этому акту, декреты папы и иностранных соборов подлежали государственному Placet, созвание соборов и подобных собраний запрещалось без нарочитого позволения правительства, вводился Recursus ab abusu, «Галликанские артикулы» признавались в качестве общеобязательного учения, различались парохи и дессерваны, т. е. священники кантональных или больших приходских церквей и священники подчиненных последним церквей. Лицам второй категории, именно около 20 000 человек (парохов было 3700) назначалось не только меньшее жалование, но они не подлежали положению а несменяемости (без канонического процесса) и т. д. Папа тогда заявил свой протест и это тем более, что публикация артикулов была произведена таким образом, как будто они составляли часть Конкордата и вместе с последним являлись результатом переговоров с Римским престолом. Властолюбие французского повелителя вскоре должно было повести еще к большим конфликтам.
Когда Наполеон был избран в 1804 г. императором французов, то он пригласил папу в Париж для совершения миропомазания и коронования. После больших промедлений поездка Пия, наконец, состоялась. Этим путем последний надеялся достичь уступки по некоторым церковным вопросам и, прежде всего, возвращения захваченных французами владений папского государства. Однако, он ошибся в расчетах. Новый император желал только брать, но не давать. Он сам ожидал дальнейших одолжений со стороны папы. А так как
