Догматическая разность самаритян от иудеев состоит в том, что первые в богослужение свое принимают одно Пятикнижие Моисеево, а большую часть книг Ветхого Завета уважают только как книги исторические, отвергая совершенно Талмуд. Самаритяне ждут также Мессии, покорителя мира, из своего медленно угасающего племени. Христианам говорят они, что Иисуса Христа почитают одним из величайших мужей Завета, которого по злобе за упреки на синагогу распяли иудеи. В окрестностях показывают они колодец Иакова, где самаритянка утолила жажду Спасителя.
Есть еще другая малоизвестная на Западе еврейская секта караитов. Лжемудрие гностиков и докетов, порожденных философией синагоги в христианской церкви, недолго устояло пред светом евангельского догмата, меж тем как ученый скептицизм саддукеев оставил и поныне в еврейском народе следом своим небольшую секту караитов, которых можно назвать протестантами синагоги.
Караиты признают все книги Ветхого Завета, принятые и нашею церковью, но отвергают Талмуд и все предания. Пагубное влияние Талмуда на иудеев доказывается тем, что и караиты, и самаритяне несравненно выше талмудистов в моральном отношении и не питают к другим религиям той наследственной вражды, коею одушевлены фарисеи всех веков.
Немногие семейства караитов рассеяны по разным городам Сирии. Синагоги они не имеют, а столицею своею в этом мире почитают, кажется, Бахчисарай в Крыму, где есть красивое предместье Чуфут-Кале, населенное их племенем.
Прибавление I
Доходы и расходы по управлению египетским пашалыком[324]
Египетский пашалык был пожалован в 1806 году Мухаммеду Али с условием, чтобы он доставлял султану ежегодную подать, в виде подарка, четыре тысячи мешков. Сумма эта по тогдашнему курсу составляла около полутора миллионов рублей серебром.
Египетский пашалык обнимал тогда Средний Египет (Белед-Маср) и Дельту. Верхний же Египет (Саид) был разделен на много бейлыков, управлявшихся беями из мамлюков. Александрия с прибрежьем до западного рукава Нила составляла особенный пашалык.
Недолго спустя Порта в награду за услуги, оказанные Мухаммедом Али в 1807 году, по случаю высадки англичан в Египет, пожаловала ему и Александрийский пашалык.
Доходы обеих областей состояли тогда:
1) в поземельной подати мири, взимаемой с феллахов за те обработанные земли, которые не зависели от беев;
2) в таможенных пошлинах по привозу и отпуску товаров в Суэйце, Каире, Дамьяте, Рашите (Розетте) и Александрии;
3) в таможенных сборах с караванов Сеннаара, Дарфура и Кордофана;
4) в харадже, поголовной подати с раиев.
Никаких положительных данных нет относительно итогов по тогдашним доходам и расходам египетского паши, впрочем, Мухаммед Али уверяет, что в его казну едва поступало до 35 000 мешков и что сумма эта едва доставала на расходы по управлению, на скудное содержание войск и его самого, на уплату подати в Порту и на удовлетворение других столичных притязаний.
Для улучшения своих финансов он думал возвысить поземельную подать мири; но тому воспротивились все улемы (законники) и все владельцы, опираясь на фирмане султана Селима, который при самом завоевании Египта постановил неизменную поземельную подать. Мухаммед Али был принужден отказаться от этой мысли; присутствие мамлюков казалось слишком опасным при нововведении, ненавистном народу.
По истреблении мамлюков, в 1811 году, Мухаммед Али занял Саид, прося у Порты утверждения за ним сей области и предлагая умножение подати. Порта согласилась, с тем, чтобы подать была установлена в 12 000 мешков, что по тогдашней ценности пиастра составит опять около полутора миллионов руб. серебром.[325]
Действуя решительнее, когда не стало мамлюков, Мухаммед Али, по согласию с улемами и основываясь на постепенном упадке ценности пиастра, значительно умножил поземельную подать и сборы по внутренним таможням. Доходы его утроились.
Сверх того он завладел большею частью недвижимого имущества саидских мамлюков и описал в казну много частных собственностей, которых купчии крепости (ходжет) оказались несходными с порядком, им установленным за несколько недель до обнародования сей меры.
Расходы его простирались до 125 000 мешков, а доходы значительно превосходили эту сумму. Порта, проведав о цветущем состоянии финансов его, изъявила желание разделить барыши. Ее комиссар Сатиф-паша потребовал умножения подати в султанскую казну; но Мухаммед Али уклонился под предлогом, что война в Аравии с ваххабитами его разоряла. Сатиф-паша, по навету коего была сделана попытка умножения подати, публично казнен в Каире, под предлогом заговора.
В 1824 году Порта возобновила свои притязания. Мухаммед Али вторично и наотрез отказал; в сей раз Морейская экспедиция поглощала его казну. Между тем доходы его возрастали; в это время они простирались до 240 000 мешков; зато они не покрывали его расходов при возрастающем итоге основанного им флота и регулярного его войска. Тогда он придумал множество монополий и откупных статей, по которым соблюдалась величайшая строгость.
В 1830 году (1245 г. эгиры) султан пожаловал ему Кандию. Подати при этом не было постановлено, потому что остров был совершенно разорен от войны и не покрывал собственных расходов. Назначенный туда правителем от Мухаммеда Али Мустафа-паша получал два миллиона пятьсот тысяч пиастров годового содержания из доходов Кандии.
Таким образом, несмотря на это приобретение, несмотря на упадок пиастра в одну четверть прежней его ценности, несмотря на чрезмерное умножение доходов египетских, подать в султанскую казну оставалась та же (12 000 мешков).
