254 См.: Der Begriff des Unbewussten, p. 146 и далее; Grundtatsachen des Seelenlebens, p. 125 и далее.
255
255 См.: Leitfaden der Psychologie, p. 64.
256
256 Там же, p. 65 и далее (выделено мною. – К. Г. Юнг).
257
257 Немецкий философ и психолог, сотрудничал с П. Жане и З. Фрейдом, ввел в научный оборот термин «парапсихология». – Примеч. пер.
258
258 См. примечания к работам «О психической энергии» (абз. 37) и «Обзор теории комплексов» (абз. 212) в настоящем издании. – Примеч. ред.
259
259 Позволю себе привести слова Уильяма Джеймса о важности обнаружения бессознательного: «Самым значительным и важным шагом вперед, совершенным психологией с тех пор, как я еще в студенческие годы занялся изучением ее, я считаю сделанное впервые в 1886 г. открытие, что… сознание не ограничивается обыкновенным «полем», с его «центром» и «окраинами», но охватывает еще целый ряд воспоминаний, мыслей, ощущений, которые находятся совершенно за пределами основного сознания и тем не менее должны быть признаны своеобразными фактами сознания, обнаруживающими свое существование несомненными признаками. Я считаю это открытие важнейшим из завоеваний психологии, потому что оно открыло перед нами совершенно неожиданные свойства душевной организации человека. Никакое другое психологическое открытие не может сравниться с этим по глубине своего значения. См.: The Varieties of Religious Experience, p. 244. [Рус. пер. и источник цитаты – Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 2017, стр. 183 / Перевод В. Малахиевой-Мирович, М. Шик. – Ред.]
260
260 Математик однажды заметил, что все в науке было создано человеком, за исключением чисел, которые сотворил Бог. [Автор неточно цитирует немецкого математика Л. Кронекера, который, как утверждает его биограф, однажды заметил: «Бог создал целые числа, а все остальное придумано человеком». – Примеч. пер.]
261
261 Гегель в «Энциклопедии философских наук» говорил о «вакхическом боге, не обуздывающем и не постигающем самого себя». – Примеч. пер.
262
262 Отсылка к событиям и результату двух мировых войн. – Примеч. пер.
263
263 Санитарный кордон (фр.). – Примеч. ред.
264
264 Льюэс в работе «Физические основания разума» (The Physical Basic of Mind) полагает все это само собой разумеющимся. Так, на с. 358 он пишет: «Чувственное восприятие проявляется различными способами и в различных видах, это может быть собственно восприятие, фантазия, эмоция, воление, сознательные, подсознательные или бессознательные». С. 363: «Сознание и бессознательное дополняют друг друга, оба принадлежат к области восприятия ощущений. Каждый из бессознательных процессов воздействует на организм, изменяет его общее состояние и способен единовременно породить такое яркое ощущение, что сила, его балансирующая, утратит равновесие». С. 367: «Существует множество непроизвольных действий, которые мы отчетливо сознаем, и множество произвольных действий, которые мы то сознаем, то перестаем осознавать и которые попадают то в подсознательные, то в бессознательные… Мысль в одно мгновение пролетает бессознательно, а в другое осознается, оставаясь все время той же самой мыслью… так и поэтому действие, то произвольное, то непроизвольное, остается тем же самым действием». Льюэс, разумеется, заходит слишком далеко, когда утверждает (с. 373): «Не существует реального и строгого различия между произвольными и непроизвольными действиями». Мир из различий порою вполне наблюдаем. [Дж. Г. Льюэс – британский философ и литературный критик, а также физиолог-любитель, выдвинул, в частности, гипотезу о функциональной индифферентности нервов. – Примеч. пер.]
265
265 См.: Fechner, II, p. 438 и далее.
266
266 В себе, как таковых (нем.). – Примеч. ред.
267
267 Не принимаю здесь в расчет «Умного Ганса» и собаку, рассуждавшую о «древней душе». [ «Умный Ганс – лошадь, якобы умевшая выполнять арифметические действия; немецкий психолог О. Пфунгст в начале XX столетия доказал, что животное всего-навсего реагировало на поведение своего хозяина и зрителей. После расследования Пфунгста в психологии закрепился термин «эффект Умного Ганса». По поводу собаки остается непонятным, что имел в виду автор. – Примеч. пер.]
268
268 См.: James. The Varieties, p. 232.
269
269 Предположительно (лат.). – Примеч. ред.
270
270 Природа непрерывна (букв. «не делает скачков», лат.). – Примеч. ред.
271
271 Х. Дриш – немецкий биолог-виталист, противник дарвинизма. – Примеч. пер.
272
272 См.: Philosophie des Organischen, p. 357. [Рус. пер. – Дриш Х. Витализм. Его история и система. М., 1915. —Ред.]
273
273 Там же, p. 487.
274
274 Швейцарский психиатр, ввел в употребление понятия шизофрении и аутизма. – Примеч. пер.
275
275 См.: Die Psychoide als Prinzip der organischen Entwicklung, p. 11. Слово образовано от Psyche (ψυχοειδής = «душеподобный»).
276
276 Там же, p. 11.
277
277 В психоанализе энграфия – запечатление психического комплекса в органической субстанции; экфория есть вызывание комплекса в сознание через какую-либо его часть. – Примеч. пер.
278
278 Там же, p. 33.
279
279 Дословно «корковой» и «спинно-мозговой». – Примеч. ред.
280
280 Для меня употребление слова «психоидное» обосновано тем, что, хотя я сам опираюсь на иную область восприятия, оно обозначает приблизительно ту же самую группу явлений, которую имел в виду Блейлер. Буземан в своей книге «Единство психологии» (Die Einheit der Psychologie, p. 31) называет такое недифференцированное психическое «микропсихическим». [А. Буземан – немецкий психолог, лингвист и педагог, один из предшественников квантитативной лингвистики. – Примеч. пер.]
281
281 Особенно горячо возражают против термина «сверхсознание» люди, угодившие под влияние индийской философии. Они обычно не в состоянии понять, что их возражение применимо лишь к гипотезе о существовании «подсознания», и я сам избегаю пользоваться этим двусмысленным термином. С другой стороны, мое понятие бессознательного оставляет открытым вопрос о местопребывании сознания и бессознательного («выше» или «ниже»), так как я рассматриваю психическое в целом.
282
282 См., в частности, «Философию бессознательного» (Philosophie des Unbewussten, 1869) фон Гартмана.
283
283 О достижениях Жане см.: Jean Paulus, Le Probleme de l’hallucination et revolution de la psychologie
