результате он предложил мне забрать статую из камня размером с четыре пальца. Затем эту статую помыли, и, к моему удивлению, после этого она превратилась в обычный кирпич. И это был не какой-то особенный кирпич, а совершенно обычный, сделанный из индийской глины! Я был разочарован.
Когда я тщательно осмотрел весь дом, то обнаружил статую Авалокитешвары (это была форма с множеством рук, однако я не помню, как много их было). Одна из правых рук была сложена в мудру высшего даяния. Статую окружали божества. На голове Авалокитешвары также было несколько божеств – они стояли или сидели, – однако я не могу с уверенностью сказать, что за божества это были. Я попросил Кхенпо подарить мне статую, и он согласился. Тогда я сказал, что теперь мне надо найти какую-нибудь коробку, чтобы положить туда статую. Он ответил, что если я не смогу забрать статую прямо сейчас, то её могут доставить в одиннадцатом месяце, а сам Кхенпо… На этом месте я проснулся.
Предыдущей ночью мне приснилось, что я дарую посвящения «Драгоценность учений терма» собранию лам и тулку, включая Шечена Рабджама. Я даровал все посвящения из этого цикла, кроме посвящения садханы «Двадцать пять учений, скреплённых печатями», которое, как мне сказали, давать не обязательно. Дочитав садхану «Двадцать пять учений, скреплённых печатями» из цикла «Драгоценность учений терма» примерно до середины, я проснулся.
В год Огненной Обезьяны (1956) на шестнадцатый день одиннадцатого месяца я был в Биргандже, и там в процессе повторения молитвы защитницы Маричи согласно садхане традиции шидже, у меня случилось видение. В тот момент как раз была больна Целу[290]. В видении я встретил Нгари Ригдзина Легдена, Джангдага и Чокгьюра Лингпу. Я увидел, как они стоят в изголовье кровати Целу. Я сразу же начал читать молитву призывания.
На тринадцатую ночь восьмого месяца мне приснилось, что я совершаю кору вокруг огромного строения, которое расположено в странной пустынной долине. Однако я не могу точно сказать, было это строение куполом ступы или храмом. Когда я направлялся по ступеням наверх, мне сказали, что здесь, на южном склоне холма, скоро появится святое место. Я открыл какую-то дверь и увидел толпу людей. Я зашёл внутрь через дверь со стороны южного склона и очутился в проходе, ведущем в довольно большое помещение. Мне снилось, как люди говорили, что в этом помещении может поместиться гораздо больше людей, и ещё что-то, но я уже забыл содержание большинства этих разговоров.
В какой-то момент я ненадолго проснулся. Когда же я снова заснул, то оказалось, что я продолжаю видеть предыдущее сновидение. Несколько дверей, ведущих в помещение, открылись, и я увидел тринадцать дакини, которые исполняли какую-то песню. Раньше, тем же летом, я посещал в Дарджилинге цветущие сады, поэтому очень возможно, что моё сновидение напомнило мне о песнях и танцах, которые я там наблюдал и которые доставили мне столько радости. Мне тогда стало интересно, был ли это знак того, что настало время обнаружить скрытое святое место Пемако.
На двадцать девятую ночь восьмого месяца мне приснилось, что я и несколько моих помощников поднимаемся по узкому выступу скалистой горы со снежной вершиной. Мы поднимались по направлению влево, пытаясь обнаружить скрытое ущелье горы Силтром. Мне также приснилось, что я пересекаю каменистое ущелье, которое находилось за перевалом горы со снежной вершиной.
На двадцать первую ночь мне приснился Лопон Ринпоче (Гуру Падмасамбхава) ростом с локоть. На нём были традиционные одежды Захора. Он сидел на цветке лотоса прямо передо мной в объятиях со своей супругой Еше Цогьял. Я попросил его даровать мне высшее достижение. Я искренне молился о том, чтобы все препятствия моей долгой жизни были устранены, и потом почувствовал, как амрита, хлынувшая из места союза гуру и его супруги, вливается в моё тело через макушку.
Однажды в год Огненного Петуха (1957) я даровал посвящения и передачи цикла учений Дхармы Джацона Ньингпо в Гангтоке, Сикким. Во время освящения субстанций посвящения гневного божества в соответствии с садханой «Воплощение Трёх драгоценностей» моё осознавание вдруг стало необычайно ясным и ярким, а визуализация божества безупречной, заполняя всё пространство передо мной. Затем я увидел бесчисленные проявления, возникшие из божества, которые подчиняли всех мирских богов и духов, вырывая их сердца и растворяя их затем в троне, на котором божество восседало. Я подумал, что это указывает на необходимость провести ритуал подчинения мирских богов и духов, но не стал его проводить, поскольку расценил видение как не особенно важное.
На первый день восьмого месяца я был в Дарджилинге и даровал посвящение «Гуру тёмно-синего цвета в гневной форме» из цикла «Северные сокровища», на котором присутствовали больше девяноста человек, включая ваджрных учеников, Тхарце Кхенпо Сонама Гьяцо, Царицу-мать Сиккима и других. В ночь после подготовительного посвящения мне приснилось, что меня попросили провести ритуал подчинения злонамеренного духа, обитающего в комнате для чаепитий в моей резиденции Дзонгсар. Я так и сделал, визуализируя в процессе языки пламени и сохраняя полную уверенность, что являюсь Тугдрубом Драгпо[291].
На четвёртый день десятого месяца года Огненного Петуха (1957) у меня случился кошмар, который довольно сильно меня напугал. Я начал читать молитву «Обращаюсь с молитвой к Оргьену Ринпоче…», а затем несколько раз повторил молитву, которая начиналась словами «Драгоценному мастеру Падме Тотренгцалу, Гневному, чья мудрость сияет…», зарождая одновременно искреннюю преданность. В результате мне приснилось, что я молюсь Гуру Ринпоче в гневной форме – Еше Раб-бар – с шестью руками и тремя лицами и получаю от него посвящения. Проявление было размером с пятилетнего ребёнка. Сначала он выглядел скорее как глиняная статуя, затем стал прозрачным, как божество. Но в любой форме я видел его довольно отчётливо – настолько, что уже после того, как проснулся, затруднялся утверждать, был это сон или реальность.
Однажды во время десятого месяца года Земляной Собаки (1958) мне приснилось, что мы с группой помощников поднимаемся по крутой тропе, ведущей к вершине, которая выглядела как гора Села, что расположена в Ронге. У нас были ослы и мулы. С противоположной стороны ущелья были видны палатки из шерсти яка, и у меня появилось ощущение, что они принадлежали демону – хозяину горной гряды. Таши Намгьял и ещё один монах уже ушли довольно далеко вперёд по тропе, когда я услышал со стороны палаток громкие рокочущие звуки. Вскоре я видел, как мои помощники, те, что ушли вперёд, стремительно бегут обратно, а за ними гонятся какие-то существа. Когда эти люди были готовы причинить мне вред, я визуализировал себя как Владыку смерти, Ямантаку
