Книга Город мертвого бога - Алекс Феби

Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 175

редко встречаются и призываются с трудом, поскольку в их мире на них охотятся другие (более яростные) демоны и по прошествии многих поколений их число сократилось, в то время как их более свирепые собратья, напротив, расплодились. Фактически к настоящему времени от этого более управляемого типа не осталось почти никого, и любая попытка призвать протодемона должна включать в себя магические средства, позволяющие погрузиться в более ранний период существования промежуточной сферы, когда они водились в избытке. Это вполне возможно, учитывая сложность соотношения между течением времени в вещественной сфере и течением времени в холсте; впрочем, те, кто способен осуществлять магические действия такой сложности, редко испытывают нужду в умениях этого низшего разряда демонов и способны следовать менее извилистым путем, чтобы дойти до желаемой цели.

Псевдополубог (-и)

Различие между истинным полубогом и псевдополубогом может быть проведено в том, что истинный полубог, эволюционируя к наиболее божественному состоянию, доступному для человека, остается в нем благодаря чистоте своей природы и своему пребыванию в согласии с холстом, в то время как псевдополубог должен беспрестанно заниматься магией, чтобы сохранить за собой божественность. Если он прекратит это делать, то тотчас вернется к своей человечности и вещественной сфере. Да, действительно, он может после этого вновь вернуть себе божественность, но для этого ему нужно постоянно работать, ибо его согласие с холстом недостаточно для того, чтобы тот принял его, и холст всегда будет стремиться свести его к первоначальному человеческому состоянию.

Распивочные

Места, где торговки джином продают свой товар и где жители трущоб собираются, чтобы им насладиться (зачастую до неумеренности).

Рекка

Имя, данное протодемону из промежуточной сферы. Как и у любого демона, его форма изменчива, но он не из тех протодемонов, с которыми можно договориться. Он не станет делать абсолютно ничего, помимо попытки убить вызвавшего, и имеет все возможности преуспеть в этом, поскольку физически неразрушим никакими средствами, согласующимися с холстом. Разумеется, всегда есть возможность извратить холст, чтобы уничтожить его таким образом, но это принесет больше проблем, чем решит, так что лучше его вообще не вызывать, за исключением случаев крайней необходимости.

Был вызван Дашини, чтобы вырваться из карантина, и затем изгнан к центру мира. Рано или поздно он найдет путь к поверхности, на этот раз подготовив магическую защиту против дальнейшего пространственного перемещения, и что тогда?

«Ретроспективный Одеон»

Театр, сделанный в темные времена, прежде чем Господин создал Мордью, когда все пребывало в хаосе и течении. Это вещь могучая, но страшная, рожденная могучим, но страшным временем; первобытная, соединенная с холстом таким образом, какой доступен пониманию лишь немногих. Возможно, даже сам Господин не понимает, как работает этот артефакт.

Как бы там ни было, этот театр показывает на своей сцене то, что происходило в определенном месте в определенное время, при условии, что спрашивающий даст ему кровь. Следует ли верить увиденному? Возможно, да, а возможно, и нет, поскольку нам неизвестны ни его происхождение, ни его намерения, а живя в вещественной сфере, трудно не придерживаться какой-либо из сторон. Все имеет какой-то интерес, и кто знает, какие интересы преследовали его создатели. Может быть, к нынешнему времени они уже не имеют отношения, но никто не может утверждать это наверняка.

Рогатый символ

Геральдика – это искусство, снабжающее образами родословные, и многие клубы и ассоциации имеют собственные символические изображения, по которым их опознают. Кроме того, в словах и стилизованных символах порой содержится магия. Все эти факты, по крайней мере частично, можно привести в качестве объяснения знака бараньих рогов, которым украшены некоторые места в Мордью. Его использовала как синекдоху, обозначающую Дьявола, оккультная тонтина, чья деятельность в конечном счете привела к смерти холстовика. Можно предположить, что те, кто унаследовал этот символ после них, имеют к тонтине какое-то отношение.

«Руководство по пространственно-временным манипуляциям»

Книга заклинаний, имеющая дело с расположением людей и предметов, существующих в пространстве и времени в различных сферах.

Для человека, живущего в вещественной сфере, все представляется весьма прочным и благоразумным. Если человек кладет бутерброд и идет к двери, в которую позвонили, по возвращении, поговорив со своим визитером, он находит бутерброд на той же тарелке, на которой его оставил. Может быть, тот немного подсох и выглядит несколько менее аппетитно, но он по-прежнему там. Так происходит сотню раз в день, в сотне различных вариантов. Едва ли можно назвать случай, когда так не происходит, но и тогда это чаще всего из-за того, что кто-то передвинул вещь, не уведомив вас. Рано или поздно вещь находится, или же тот, кто ее взял, кладет ее на место. На протяжении всей жизни человека и жизней всех его предков, а также всех, кто его окружает, это происходит с таким постоянством, что он окончательно убеждается в существовании закона, согласно которому все вещи имеют в мире свое место, на котором остаются, пока к ним не применят какое-либо действие. И это в большинстве случаев несомненно так. Но это относится лишь к вещественной сфере. А как обстоит дело в сфере невещественной? Как обстоит дело с холстом?

В невещественной сфере нет ничего, кроме принципов. Здесь нет времени и нет пространства – есть лишь идеи вещей. И, однако, не все так просто. Здесь есть идеи вещей, отделенные от времени и пространства, но невещественная сфера благодаря соединяющему их холсту не пребывает в неведении касательно вещественной сферы. Идея бутерброда, лежащего в кабинете на тарелке в десять часов утра, – не то же самое, что идея бутерброда, лежащего на тарелке в том же кабинете в пятнадцать минут третьего, или бутерброда, лежащего рядом с тарелкой, или бутерброда, приготовленного для женщины, а не для мужчины. Наполовину съеденный бутерброд похож, но все же чем-то отличается от бутерброда, съеденного на две трети; поэтому для того, чтобы невещественная сфера могла выполнять свою функцию (а именно – содержать в себе идеи всех существующих вещей), она должна содержать в себе все идеи, имеющие отношение к времени и пространству, пусть даже невещественная сфера и не связана с этими измерениями непосредственно.

И даже учитывая сказанное, все не так просто, поскольку невещественная сфера содержит не только идеи всех вещей, существующих в вещественной сфере (что поставило бы ее в подчиненное положение к последней, а это не так), но также идеи всех вещей, которые могут существовать, могли бы существовать и могут прийти к существованию в будущем. В ней содержатся даже идеи вещей, которых нет. Это легко доказать: просто представьте себе

Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 175