платка, не сварила ни одного яйца, не приготовила ни одной чашки чая и вообще была совершенно неопытной молодой женщиной». После окончания Уолтером семинарии они переехали в Калифорнию, где Алиса родила еще двоих детей.
Время показало, что брак оказался неудачным. Одной из проблем был бешеный нрав Уолтера. Он прекрасно держался в роли священнослужителя, но супругам приходилось жить в постоянном страхе, что члены конгрегации узнают об его прескверном характере. Когда Алиса была беременна третьим ребенком, Уолтер в припадке ярости спустил ее с лестницы. Они разъехались (Алисе было 34 года) и в конце концов развелись. После чего Алисе пришлось содержать себя и детей на мизерную сумму, которую она получала от семьи в Англии. Кроме того, она выращивала пару сотен цыплят и работала на рыбоконсервной фабрике.
Итоги очередного этапа развития. С точки зрения личности и формальных перспектив этот этап, как и предыдущий, казалось бы, завершился неудачей. Алиса не сделала карьеры, брак ее рухнул, и она едва могла содержать трех маленьких дочек, работая на сардиновой фабрике. Однако, с точки зрения души и сознания, дело обстоит по-другому.
В это время проявился ряд важных факторов сознания. Она перешла от теоретической идеи к действительному опыту. Ее Солнце в Близнецах (воздушном знаке) обеспечило ей контакт с множеством идей, но эти идеи зачастую были лишь чужими интеллектуальными построениями, которые резко видоизменяются, когда в дело вступает чувственно-эмоциональный фактор с необходимостью реализовать идею на физическом плане. Идея — это одно, а жизнь — другое. Теория сильно меняется на стадии своего полного творческого воплощения. Алиса была хорошо подготовлена в отношении теории, но полностью изолирована и защищена от жизненного опыта. Все это соответствует стадии неопытной юности, которая должна быть исполнена идеалов, поскольку благодаря им происходит соприкосновение с духом меняющегося времени. Вступить в близкие отношения с любимым, с партнером по браку, привести в мир новую жизнь означает испытать один из фундаментальных и ценных жизненных опытов. Когда этого нет, зачастую (хотя и не всегда) ощущается глубокое чувство неполноты.
Двигаясь от теории к практике и от идеи копыту, Алиса значительно видоизменила свою систему верований. Молодежь так уверена в своих идеалах и верованиях, в которых она была воспитана! И все же несколько лет независимой жизни могут опрокинуть всю эту структуру. Только одно осталось нерушимым в здании всей ее христианской веры — очень глубокое чувство жизни Христа. «Я была достаточно знакома с теологией, чтобы потерять веру в теологические толкования; чувствовала, что у меня не осталось ничего, кроме смутной веры в Христа». Церковь авторитарно твердила банальности, но ей не хватало живого Христа. Когда Алиса стала думать сама за себя, почти все теологические интерпретации рассыпались.
Теория и идея, теология и система верований — все это на самом деле лишь часть формального аспекта. Сами по себе они служат временной цели — питают юношеский ум, давая ему точку опоры. Но каждому рано или поздно придется стать самостоятельным, соприкасаясь с жизнью, действительностью и духом. Человеку на практике предстоит узнать, чего стоят слова других, причем сделать это придется жизнью, душой и духом своего существа. В этом есть что-то фундаментально пугающее, поскольку дух — это совсем другой учитель, отличный от формы. Дух может затеять ироническую и парадоксальную гонку с любым, кто полагает свое знание абсолютно достоверным и последовательным.
Другим важнейшим фактором этого времени было то, что Алиса более глубоко соприкоснулась с человечеством. Это чрезвычайно важное событие, значение которого легко недооценить. Проблема, по меньшей мере частично, оказалась связанной с тем, что Алиса «была воспитана в рамках очень жесткой кастовой системы, ничто не побуждало меня быть на равной ноге с теми, кто не принадлежит к моей касте. Мне еще предстояло открыть, что за всеми классовыми различиями Запада и всеми кастовыми системами Востока стоит великая сущность под названием Человечество» («Автобиография», с. 103).
Аристократическое «положение обязывает» «может деградировать до отупляющего патернализма». Даже играя в шашки и разговаривая «за жизнь» с сотнями солдат в Ирландии и Индии, она ощущала незримую вуаль между собой и ими. Для развития сознания ей было совершенно необходимо устранить эту разделяющую преграду посредством более включающих установок ума — отнюдь не легкая задача, надо сказать. В качестве жены священника она тоже чувствовала себя выше других, для нее «никто не был достаточно хорош, чтобы с ним подружиться». Однако раз за разом обычные люди, иногда даже весьма сомнительных моральных качеств, протягивали Алисе руку помощи. Это всегда глубоко трогало ее и помогало преодолеть разделяющую вуаль. Однажды Алиса «внезапно осознала: мир полон любящих людей, а я была слепа всю свою жизнь. Так я вошла еще дальше в здание человечества» («Автобиография», с. 113).
Выполнение скромных, простых обязанностей также помогло ей усвоить тот урок, что она фактически вовсе не находится в отчуждении или в каком-то превосходящем других положении, а является частицей человечества. Работая на сардиновой фабрике, она «оказалась в гуще народа; я стала никем, хотя всегда полагала: я что-то собой представляю. Я делала то, что мог делать кто угодно. Это был неквалифицированный труд». Она повстречала людей, которые понемногу помогали ей. «Я ни разу в жизни не оказала им услуги, они же относились ко мне прекрасно, и я этого никогда не забуду». Опыт выполнения самой простой, будничной работы «в гуще народа» поселил в душе Алисы «неизменную и непоколебимую веру в красоту и божественность человечества». Сердечная связь с человечеством чрезвычайна важна, ибо она — фундамент братства, на котором покоится всякая духовная работа. Как нам удастся смиренно служить своему брату, если мы полагаем себя выше его в том или ином отношении?
С точки зрения личности, когда успех измеряется наличием денег, статуса, социального положения, карьеры, материальной собственности, она потерпела фиаско. С точки зрения души имел место устойчивый и уверенный прогресс. Ее ум расширялся по мере того, как теоретические структуры устранялись одна за другой. Ее «руки», фигурально выражаясь, крепли, пока она стирала платки, меняла пеленки, фасовала сардины, варила яйца. Ее сердце действительно пробуждалось, когда она набиралась опыта и соединялась с душой народа. Этот цикл, как и предыдущий, готовил ее к великому труду.
Фостер Бейли и Теософическое Общество. Поворотный момент в ее жизни наступил, когда Алисе было 35 лет. Подцикл от 35 до 42 лет, как мы помним, это третья стадия и перволучевой аспект большего 21-летнего цикла (21–42). «Многие мои
