название, а он использует чужое [название], так как не [вещь] имеет своего, как:
Faciemque simillima lauro (Verg., Georg., II, 131).
([Дерево] лицом похожее на лавр.)
и
Centaurus; nunc una ambae iunctisque feruntur
Frontibus, et longa sulcat vada salsa carina
(Verg., Aen., V, 157–158).
([To его обгоняет] «Кентавр», то рядом они вместе мчатся
Бок о бок, и длинные кили судов бороздят соленую влагу.)
ведь лицо и бока являются таковыми у человека и животных. И, хотя поэт назвал корабль «Кентавром», его часть не имеет того же названия, что аналогичная часть этого животного (бок).
[3] (7) Мета´лемпсис (metalempsis)[167] — это переход от предшествующего тропа к последующему, как:
Inque[168] manus cartae nodosaque venit arundo (Pers., Sat., III, 11).
(Вот уже книга в руках, лощеный двухцветный пергамент,
Свиток бумаги и с ней узловатый тростник для писанья.)
Ведь слова обозначены руками, а буквы — тростником.
[4] (8) Метонимия (metonymia) — это переименовывание (transnominatio), т. е. перенесение смысла (significatio) одной [вещи], на другую, близкую по расположению. Она же бывает многих видов.
[4.1] Или же [именем] того, что содержит, называется то, что [в нем] содержится, как «театр рукоплещет», «луг ревет», ведь здесь рукоплещут люди и ревут быки[169].
[4.2] Или, напротив, [именем] того, что содержится, [называется] то, что содержит [это], как:
Уже близкий пылает // Укалегон (Verg., Aen., II, 311–312).
хотя не он сам (человек), но его дом загорелся[170].
[4.3] (9) Далее, [именем] первооткрывателя — то, что он открыл, как:
Без Вакха и Цереры и в Венере жару нет... (Ter., Eun., 732).
или
До звезд бросает Вулкан смешанные искры (Verg., Aen., IX, 76).
Ведь решили считать, что Церерою открыт пшеничный хлеб, Либером (Дионисом) — виноградное вино, Венерою — похоть, а Вулканом — огонь[171].
[4.4] И наоборот, когда [именем] того, что открыто, называется открывателя, как:
Vinum pracamur (Plaut., frg. 159).
(Мы молим вино.)
о Либере, который у греков открыл вино[172].
[4.5] (10) Далее, [когда именем] того, кто сделал, [называется] то, что сделано, как «pigrum frigus» (оцепенелый холод), ведь он приводит в оцепенение людей, и «timor pallidus» (бледный ужас), поскольку он заставляет людей бледнеть[173].
[4.6] И наоборот, [когда именем] того, что сделано, [называется] тот, кто сделал, как:
Впряг родитель коней в золотую упряжь, взнуздал их
Пенной уздою, и волю им дал (Verg., Aen., V, 817–818).
[Поэт] сказал «пенная узда», хотя конечно не она сама делает пену, а конь, который, если его погонять, брызжет <льющейся> пеною[174].
[5] (11) Антономаси´я (antonomasia)[175] — это «вместо имени», то есть [слово или выражение], поставленное заместо имени [собственного] (vice nominis), как «рожденный Майею» вместо «Меркурий». Этот троп бывает трех видов:
[5.1] от одушевленного:
И великодушный Анхизид[176] (Verg., Aen., V, 407).
[5.2] от тела:
Сам великан[177] (Verg., Aen., III, 619).
[5.3] прочее:
Отрок несчастный бежит от неравного боя с Ахиллом[178]
(Verg., Aen., 1,475).
[6] (12) Эпитет (epitheton)[179], [то есть то, что] сверх имени. Ведь он ставится при соответствующем имени, как «благая Церера», или:
И зловещатели псы, и не вовремя вставшие птицы
(Verg., Georg., 1,470).
Между антономасией и эпитетом то различие, что первая ставится вместо имени, второй же никогда не бывает без имени. При помощи этих двух тропов мы или браним кого-нибудь, или указываем [на него], или хвалим.
[7] (13) Сине´кдоха (synecdoche) — это формула (conception), когда мы узнаем по части целое, либо по целому — часть. Она же есть и то, когда род указывается через вид, и вид — через род, <ведь вид — это часть, а род — целое>. Часть узнается по целому, например, [так]:
Сбившись в стаи птицы летят, когда холодный год
Гонит их за море (Verg., Aen., VI, 311–312).
Ведь не весь год холоден, но только часть года, то есть зима. И наоборот, целое [узнается] по части, как:
И лишь только взметнулось
Пламя на царской корме (Verg., Aen., II, 255–256).
— загорелась не только корма, но корабль, и не корабль, но то, что в нем, и не все, а только один факел[180].
[8] (14) Ономатопойя (onomatopoeia)[181] — это имя, данное в подражание звукам неясного голоса, как «скрип дверей» (stridor), «ржание лошадей» (hinnitus), «мычание быков» (mugitus), «блеяние овец» (balatus).
[9] (15) Перифраза (periphrasis)[182] — это «вокруг-говорение» (circumloquium), [то есть] когда одна вещь обозначается многими словами, как:
Воздух // живительный пьешь[183]
(Verg., Aen., 1,387–388).
Ведь [Вергилий здесь] обозначает множеством слов одну вещь, а именно «живешь». Но этот троп — двойственный. Ведь он либо истину блистательно утверждает, либо безобразия обиняками избегает. Блистательно утверждает истину таким образом:
Чуть лишь Аврора, восстав с шафранного ложа Тифона,
Зарево первых лучей пролила на земные просторы
(Verg., Aen., IV, 584–585, и IX, 459–460).
Можно ведь было сказать «уже рассветало» или «начинался день».
Избегает безобразия обиняками таким образом:
И предался удовольствиям, прильнув к лону супруги
(Verg., Aen., VIII, 405–406).
Здесь [Вергилий] обиняками избегает неприличности и пристойно указывает на совокупление.
[10] (16) Гипе´рбатон (hyperbaton) — «перестановка», [то есть] когда слово или предложение изменяет порядок [следования друг за другом]. Его видов пять: анастрофа, гистерон-протерон, парентесис, тмесис, синтесис[184].
[10.1] Анастрофа´ (anastrophe) — это обратный порядок слов, как, [например] «litora circum» вместо «circum litora» (подле берега).
[10.2] (17) Ги´стерон-про´терон (hysteron proteron)[185] — это изменение порядка выражений, как в:
Затем он высокой волны коснулся и подошел к воде
(Verg., Aen., III, 662).
Ведь он сначала
