Если мы внимательнее отнесёмся к тому, что делал святой Георгий, то заметим удивительную вещь. Цепочка сопровождающих его по жизни имён постепенно разрастается и превращается в довольно большой и символичный список. Современники влияли на его судьбу. Они помогали ему подняться на духовные вершины, незримо способствовали самым его необычным поступкам.
Годы, в которые жил воин Георгий (а, как мы уже говорили, это, предположительно, 280—303 годы от Рождества Христова), и даже им предшествующие и последующие, были весьма заметными в истории христианства. И какие люди, какие имена «украшали» эпоху только своим участием в событиях! Когда мы говорим о святом Георгии, то вряд ли представляем себе его эпоху таковой, какой она была на самом деле. Кто был современником героя повествования? Кто жил рядом с ним или даже вдалеке, но одновременно, влияя на развитие цивилизации, играя важнейшую роль в её становлении?
Мы говорим в первую очередь о европейской цивилизации — о её христианском прошлом, о библейско-античной культуре и традиции, о тех, кто, невзирая на различие во взглядах или даже верованиях, стал яркой личностью, внёс вклад в поступательное историческое движение.
Кто же были эти люди? Каков их вклад в становление мировой цивилизации, в частности, средиземноморской культуры, в развитие христианской Церкви? Чем они прославились или прославили свои страны и народы? Постараемся вкратце ответить на эти вопросы.
Известным светским деятелем эпохи святого Георгия, способным повернуть ход мировой истории, предстаёт император Римской империи — Константин I Великий, заложивший новые и крепкие основы европейской христианской цивилизации. Конечно, он пришёл к власти уже после убиения воина Георгия. Но они были реальными современниками.
Вспомним об исторической науке той эпохи. Выдающимся историком того времени был Евсевий Кесарийский, создавший свою знаменитую «Церковную историю», события которой завершаются в 324 году, перед Никейским собором. Гигантский труд повествовал о событиях от самого начала христианства. Евсевий был допущен ко всем главным церковным библиотекам и архивам того времени. Перу Евсевия принадлежит также «Хроника», книга по истории от Сотворения мира до 20 года правления императора Константина, и «Приготовление к Евангелию», где он пытался доказать, что даже в Древнем мире существовали основы христианского учения.
Неплохо здесь вспомнить и о священномученике Памфиле Кесарийском, который был пресвитером в Кесарии Палестинской. Выдающийся богослов своего времени получил образование в Финикии. Его усилиями была создана большая библиотека (около 30 тысяч томов). Здесь потом работали Иероним Стридонский, Евсевий Кесарийский и многие другие учёные того времени. В Православной церкви чтят его память 16 февраля (29-го в високосном году или 1 марта в невисокосном) как священномученика, вместе с мучениками Валентом диаконом, Павлом, Порфирием, Селевкием, Феодулом, Иулианом, Самуилом, Илиёй, Даниилом, Иеремией, Исаией, которые пострадали во время гонений в 307—309 годах.
Список известных духовных подвижников и деятелей христианской Церкви во времена святого Георгия поистине многозначителен. Только простое перечисление имён сильно удивит не очень искушённого читателя, но хотя бы немного разбирающегося в календарных христианских праздниках и в перечне наиболее известных или почитаемых святых. Воистину III и IV столетия в этом смысле были уникальными. И современниками воина-мученика Георгия были удивительные люди.
В ту же эпоху (или чуть позднее, хотя некоторые родились ещё при жизни святого Георгия) жили и трудились такие великие подвижники, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Пётр Александрийский, Амфилохий Иконийский, Амвросий Медиоланский, Иларий Пиктавийский, Александр Александрийский, Ефрем Сирин, Кирилл Иерусалимский, Кирилл Александрийский и даже Блаженный Августин. Какие имена! Воистину, то был великий временной период в истории, эпоха настоящего возрождения и развития христианства после длительных и жестоких гонений.
Эти церковные деятели сформировались на тех утверждённых основах, взросли на том крепком фундаменте, который был заложен на Первом Вселенском соборе. А Собор мог состояться потому, что великие христиане, такие как великомученик Георгий Победоносец, заплатили своей жизнью, проявили стойкость и силу своей веры, тем самым способствуя победе христианской идеологии в Римской империи. В Соборе принимали участие другие известные люди того времени, например святой Макарий, епископ Иерусалимский, участвовавший с императрицей Еленой, матерью Константина Великого, в поисках Истинного Креста Господня. Были там также епископ из Испании Осий Кордубский (он занимал даже пост председателя Собора, но уже, вероятно, после Евстафия Антиохийского), епископ Стратофил из Питиунта (на Кавказе), Феофил Готский из Боспорского царства (Керчь), святой диакон Александрийской церкви Афанасий, римские пресвитеры Витон и Викентий, египетский епископ Гарпократион, епископы Леонтий Кесарие-Каппадокийский, Александр Фессалоникский, Нунехий Лаодикийский, Цецилиан Карфагенский и многие другие. Всего собралось более трёхсот делегатов из разных концов христианского мира (общепринято считать, что их было 318, полные списки до сих пор неизвестны).
Каждый из них в молодости мог хорошо знать святого Георгия. И каждый из них оставил в истории важный след, который включал богословские, литературные или иные научные труды.
Предполагается, что участником Никейского собора был ещё один великий духовный подвижник — святитель Спиридон, епископ Тримифунтский. То есть мы видим всю глубину состава Собора — от активных епископов, глубоких и начитанных богословов до тех, кто на грани мученичества пережил период гонений и показал чудеса святости, которая была затем замечена и оценена большинством христиан.
И, конечно же, упомянем ещё раз великого современника святого великомученика Георгия Победоносца — святителя Николая Чудотворца, епископа Мир Ликийских. Виделись ли они в жизни? Ведь жили в Анатолии на небольшом расстоянии друг от друга. Пока достоверного ответа на этот вопрос нет... Хотя, вероятнее всего, святитель Николай был наслышан о подвиге великомученика.
Великим современником воина Георгия был также святитель Евстафий Антиохийский, скончавшийся в 337 или 346 году. Будучи архиепископом Антиохийским и одним из Отцов Церкви IV века, он боролся с арианством. На Никейском Вселенском соборе он был первым председателем. Именно при его участии Собор осудил учение Ария и сформулировал православное исповедание в принятом Символе веры. Память его в Православной церкви отмечается в високосный год 21 февраля (5 марта), а в невисокосные годы — 21 февраля (6 марта).
Одними из самых выдающихся христианских подвижников того времени следует назвать основателей особых форм монашеского деяния. Это, во-первых, святой преподобный Антоний Великий (ок. 251—356). Удивительный христианский пустынник стал основателем отшельнического монашества и почитается таковым, в том числе, и в Православной церкви. Особо известен ныне его необычный крест (так называемый «тау-крест»), который произошёл от формы его посоха с маленьким колокольчиком для отпугивания бесов. Во-вторых, назовём приверженца киновитного монашества — чудотворца Пахомия Великого (ок. 292 — ок. 346 или 348), выходца из города Фивы, египетского монаха, уже после кончины святого Георгия основавшего первый христианский общежительный монастырь и составившего первый монастырский общежительный устав. Большинство монастырей на Руси и в России были и есть именно такого типа.
