и еретика Василья Шуйского за его злокозненный умысел, что он на нас злой совет совещевал; и аз, милосердый и праведный и щедрый и прырожоный Великий Государь ваш Царь и Великий князь Дмитрий Ивановича всея Руси, той его страдничей вине не помстился, и вину ему отдати и казнить его не велел, по своему Царскому милосердому обычаю. И вы, прирожденные наши люди, о том разумейте, что ужо изменнику нашему и богоотступнику, и еретику, и попрателю веры хрестиянской Василью Шуйскому тленное его житие скончевается, за множества нечестие его и за высокомие великое, и за превозношение, и за гордость, и за пированья неверное, за его лукавые сатанинские дела гроб его отверзается, и ад принята его готовитца за его лестное к нам глаголанья; и вы б, прирожденные наши люди всего нашего Московского Государства, помня Бога и души свои и наше Царское крестное целованье, отовратилися б вы от изменника нашего, от Василья Шуйскаго, и от его тленного жития и обратилися б к Царскому великому Величеству.
КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНАЯ ГРАМОТА БОЯРАМ ОТ 24 ИЮЛЯ 1610 ГОДА
(Из кн. «Собрание государственных грамот и договоров».
Т. 2. М., 1819)
Целую крест на том: мы дворяне, чашники, стольники, стряпчие и у головы, и сотники, и стрельцы, и казаки, и всякие служилые и приказные люди, и госта, и торговые, и черные, и всякие люди всего Московского государства и били мы челом князю Федору Ивановичу Мстиславскому с товарищи, чтоб пожаловали и приняли Московское государство, докуда нам дает Бог Государя на Московское государство, и крест нам на том целовата, что нам во всем их слушата и суд их всякой любита, что они кому за службу и за вину приговорят, и за Московское государство, и за них стоята, и с изменники битася до смерти, а вора, кто называется царевичем Дмитрием, на Московское государство не хотеть; и мы себя, друг над другом и над недругом, ника-ко дурна не хотети и недружбы своей никому не мстити, и не убивати, и не грабити, и зла никому ни над кем не мыслите, и в измену во всякую никому никуда не хотети. А выбрати государя на Московское государство им боярам и всяким людям всею землею. А боярам, князю Федору Ивановичу Мстиславскому с товарищи, пожаловати, чтоб им за Московское государство стояти, и нас всех праведным судом судите, и государя на Московское государство выбрати с нами, со всеми людьми, всею землею, сослався с городами, кого Бог даст на Московское государство. А бывшему государю царю и великому князю Василию Ивановичу всея Русии отказати, и на государевом дворе не быти, и вперед на государстве не сидети; и нам над государем и над государыней, и над его братьями убивства не учините, и ничего дурного; а князю Дмитрию да князю Ивану Шуйским с боярам в приговоре не судите.
ГРАМОТА СМОЛЯН О ПРИТЕСНЕНИИ ОТ ПОЛЯКОВ. 1611 ГОД
(Отрывок)
Ведома вам смертная наша погибель. Не поругана ли наша христьянская вера, не разорены ли Божия церкви, не сокрушены ли и поруганы злым поруганием и укоризною Божественные иконы и Божия образы? Все то зрели очи наши. Где наши головы, где жены и дети, и братия, и сродницы, и други?
После смерти Лжедмитрия патриарх заявил, что если королевич не крестится и поляки не выйдут, то королевич — не государь наш. Об этом он пишет во многие города, и Москва за него.
Мы не противились и животы все свои принесли, все погибли и в вечную работу, и в латинство пошли. Не будете только ныне в соединении, обще со всею землею горько будете плаката неутешным вечным плачем, переменена будет вера христьянская в латынство, и разорятся Божей церкви со всею лепотою, и убиен будет лютою смертию род ваш христьянской, поработяти осквернят, и розведут в полон матерей и жен, и детей ваших. Михайло Салтыков и Федька — предатели вере и земле. Полякам да и положено на том, чтобы вывести лучших людей и опустошить всю землю и владёти всею землею Московскою.
Пошлите в Новгород и на Вологду, и в Нижний Новгород нашу грамоту, списав, и свой совет к ним отпишите, чтобы всем было ведомо, всею землею обще стати за православную христьянскую веру, покамест вы свободны, а не в работе и в плен разведены.
КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНАЯ ЗАПИСЬ ПЕРВОГО ОПОЛЧЕНИЯ. АПРЕЛЬ 1611 ГОДА
(Из кн. «Собрание государственных грамот и договоров».
Т. 2. М., 1819)
Я, имя рек, целую сей животворящий крест Господень на том, что нам за православную христьянскую веру и за Московское государство стояти и от Московского государства не отступати, королю и королевичу польскому и литовскому крест не целовати, и не служити, и не прямити ни в чем, ни которыми делами, и с городами нам за Московское государство на польских и литовских людем стояти за один, и, прося у Бога милости, Московское государство от польских и литовских людей очищати, и короля, и королевича польского и литовского на Московское и на все государства Российского царствия не хотети, и с королем, и с королевичем, с королевскими польским и литовскими людьми и кто против Московского государства с ними станут, и нам против их за Московское государство и за веру государства Российского стояти и битися с ними неослабно, сколько Бог помощи подаст. И с королем, и с королевичем нам, и с польскими, и литовскими людьми, и с русскими, которые королю и королевичу прямят, ни словом, ни какими мерами не ссылатися, и на Московское государство, и на все государства Российского царства, и на православную христианскую веру лиха никакого не умышляти, никоторыми делами, и никоторою хитростию, и меж себя смутных слов никаких не вещати, и скопом и заговором, и никаким злым умышлением никому, ни на кого не приходити, и никому никого меж себя не грабити и не побивали, и лиха никоторого никого меж себя ни над кем не делать ни в чем и не чинити препятствий, и за православную христьянскую веру, и за Московское государство стояти единомышленно безо всякого сумнения, по сему крестному целованью.
А кого нам на Московское государтво и на все государства Российского царствия государя Бог даст, и нам ему, Государи, служите и прямите и добра хотети во всем вправду, по сему крестному цолованью. А будет по кому с Москвы пришлют бояре и велят, поймав,
