цели его, и сказал ему Бог: возьми с собою телицу из стада и скажи: я пришел для жертвоприношения Господу (1 Цар. 16, 2). Итак, скрыв первое намерение, пророк объявил ему только второе. Так и ты умолчи о прискорбном (для ближнего твоего), и дело кончится благополучно.
766
Вопрос. Если будет очевидно, что я не согрешил против кого-либо, а более он согрешил против меня, то как могу укорять себя? Так, например: если во время путешествия моего встретится со мною на пути человек, которого я никогда не знал и (при встрече) ничего не сказал ему, и он без вины ударит меня — как я могу укорять себя в сем?
† Ответ. Можешь, говоря: я виноват, что пошел этим путем, потому что если бы не пошел им, то не встретился бы с сим человеком и он не прибил бы меня. Видишь ли, что и в сем случае можешь приписать вину себе?
767
Вопрос. Когда не вижу за собою явного согрешения, а равно и не нахожу тотчас, за что бы я должен был укорить себя, — что мне делать?
† Ответ. Скажи: что я согрешил — это несомненно, но в настоящее время согрешение скрылось от меня. А сие и значит укорить себя.
768
Другой христолюбивый муж, часто приходивший в общежитие отцов, однажды замедлил прийти туда. Когда же авва сказал ему с веселым лицом: «Ведь ты знал путь», он отвечал: «Авва! Если бы вы молились о мне, то я не замедлил бы придти, но прошу тебя сказать об этом старцу». Услышав сие, старец отвечал ему.
† Ответ. Ты открыл нам, что мы спим и ничего не можем сделать, но и ты не оказался тщательнее, чтобы прийти и разбудить нас, что мог бы ты сделать по примеру учеников Спасителя: они, когда восстала буря, приступили к Нему и разбудили Его, говоря: Наставник, Наставник, погибаем. И, восстав, Он спас их (Лк. 8, 24).
769
Услышав это, он опять повторил то же, (что сказал прежде), — на что старец отвечал: «Прости меня — в споре нет смирения». Услышав сказанное, он умилился и пошел, получив пользу.
770
Один христолюбивый муж вопросил того же старца: Бог сотворил человека свободным, и Сам же говорит: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Спрашиваю: как согласить свободу с тем, что без Бога ничего нельзя сделать?
† Ответ. Бог сотворил человека свободным, дабы он мог склоняться ко благому; склоняясь же к нему произволением своим, он не в состоянии бывает совершить благого без помощи Божией, ибо написано: не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9, 16)[138]. Итак, когда человек преклоняет сердце свое ко благому и призовет на помощь Бога, то Бог, внимая его доброму усердию, подаст ему силу к деланию, и таким образом бывает место тому и другому: и свободе человека, и помощи, даруемой ему от Бога, — ибо благое проистекает от Бога, совершается же чрез святых Его. Итак, Бог славится во всех и прославляет их.
771
Вопрос. Я имею в мире сродников: и одни из них знатные и находятся здесь, другие же незнатные и живут далеко отсюда, иногда же приходят навестить нас. Когда при сем кто-нибудь спросит меня, кто они такие, — сказать ли ему правду или умолчать, потому что если сказать, это опечалит других (здешних) сродников, которые стыдятся бесчестия от сего.
† Ответ. Объявлять сего не должно без особой надобности, когда сие наносит скорбь другим. Если и наедине будешь спрошен, кто это такие, то и тогда должен отвечать разумно, чтобы не обнаружить дела. А когда знаешь, что никто не опечалится и не оскорбится сим и тебя спросят, кто они такие, то ты не должен скрывать истины, ибо иначе дашь место тщеславию. Все мы создания Божии, и только тот достойнее другого, кто исполняет волю Божию; одно лишь тщеславие делает различие у людей. Впрочем, надлежит сохранять совесть других ради немощи помысла их, когда не предстоит никакой нужды обнаруживать сего.
772
Вопрос. Я имею прокаженного слугу: должно ли держать его у себя в доме или нет?
† Ответ. Не должно держать его в доме твоем, ибо не все могут снести то, чтобы жить вместе с ним. А когда бы они могли понести, это было бы дело благочестивое. Потому не надобно ради него оскорблять других, но помести его в богадельню прокаженных и снабжай его пищею и одеждою, смотря по нужде, в достаточном количестве, дай ему и постель, чтобы он ничем не тяготился.
773
Вопрос. Если же он, получая от меня все необходимое по своей телесной потребности, как ты повелел мне снабжать его, пожелает (притом) получать свою долю и от приносимого в богадельню со стороны от разных лиц, а равно и от меня, — дозволить ли ему принимать или нет?
† Ответ. Не приказывай, ибо это понесет ему отягощение, но и не запрещай, чтобы он не стал роптать или злословить тебя, но сам, как он хочет, так пусть и делает. А когда и от тебя будет приношение (в богадельню), и он пожелает взять (свою долю) — дай ему.
774
Вопрос. Отец мой по плоти часто беседует со мною о телесных вещах, которые не приносят душевной пользы, и когда я слушаю его, то беспокоюсь сим, а удержать его от такой беседы не смею: что мне делать?
† Ответ. Если можешь перенестись умом от рассказываемого им или к молитве, или к воспоминанию слов Божиих и учения святых отцов, это хорошо будет, а ему предоставь говорить, что он хочет. А когда не можешь, постарайся с кротостью упросить его, чтобы он прекратил беседу, и переменить ее на другую, более полезную, дабы от умедления в ней не попасть в сеть врага, ибо он может и через одно слово непредвиденно устроить сеть, как скоро найдет, что ты слушаешь с удовольствием.
775
Вопрос. В то время, когда мы собираем виноград, некоторые приходят обрывать остатки его: не будет ли неуместно запретить им приходить в виноградник? Когда же подозреваю, что они украли гроздья, то не должен ли я обыскать их? И если найду, отобрать ли у
