заниматься (молитвою)?
† Ответ. Если знаешь, что при выходе из дома встречи наносят тебе вред, то полезно тебе не выходить часто (из дома), даже и по причине церковной службы, но лишь по временам, ибо безмолвие избавляет от многих зол.
747
Вопрос. Если же представится мне нужда выйти из дома по собственной своей потребности или для отцов, не послужит ли в отягощение совести не пойти (в таком случае) к церковной службе?
† Ответ. Если тебе нужно будет выйти из дома по необходимой потребности или по повелению отцов — постарайся сделать свое дело со страхом Божиим и не сомневайся касательно того, что не будешь у церковной службы, но возвратись в дом свой и там вспоминай грехи свои. Если же выйдешь из дома по лености и рассеянию, то тогда полезнее пойти в церковное собрание и не рассеиваться, а внимать себе.
748
Вопрос. Хорошо ли ходить в церковь ночью (на бдение) или дома по силе своей совершить бдение?
† Ответ. Хорошо совершать бдение дома, ибо в церкви часто бывают беседы.[135]
749
Вопрос. Если хочу войти туда, где хранятся мощи святых мучеников, или в церковь, войти ли и (ограничиться только) поклонением жертвеннику или святым мощам — или и причаститься там Святых Таин, и не послужит ли это в отягощение (совести)?
† Ответ. Войти и поклониться не послужит в отягощение; приобщаться же надлежит вместе со всеми людьми. Остерегайся того, чтобы не входить приобщаться в алтарь ради чести. Но если, по повелению священника, туда будешь позван, то попроси его раз и два (оставить тебя вместе с другими), и если он настаивает, то окажи послушание: он знает, что делает, и когда последует за сим отягощение (совести), то оно вменится ему. (Притом) внимай себе, чтобы в тебе не возникло от сего тщеславие, но войди, осуждая себя как недостойного, ибо это действительно так и есть.[136]
750
Некто, намереваясь соединиться с другим человеком для некоторого дела, спросил старца, хорошо ли это будет.
† Ответ. Дело сие не приносит пользы ни душе, ни телу, но скорее скорбь и суету, а как я несмыслен и не знаю Писания, то и скажу тебе мирскую пословицу: «Если имеешь сообщника (в деле), то имеешь господина себе», а впрочем, делай как хочешь. Мы никому не даем заповеди, чтобы никого не оскорбить. Итак, испытай себя, готов ли ты радостно встретить скорбь или нет. Господь с нами. Аминь.
751
Вопрос. Помысл представляет мне недостаток моих потребных средств, внушая, что я не могу пропитаться с домашними моими, и от сего нападает на меня печаль — что это значит?
† Ответ. Это печаль человеческая. Если бы мы имели надежду на Бога, то Он Сам управлял бы нами по воле Своей. Итак, возверзи на Господа печаль твою (Пс. 54, 23), и Он силен подать тебе и домашним твоим (все необходимое) без печали и скорби. Скажи Ему: да будет воля Твоя — и Он не оставит тебя в печали и скорби. Господь да помилует тебя и да покроет Своею десницею. Аминь.
752
Авва попросил одного схоластика, мужа христолюбивого, который был любим отцами общежития, сделать необходимое и не терпящее отлагательства дело, потому что тот (схоластик) имел обыкновение Бога ради усердно исполнять прошения их, но по действию диавольскому случилось ему облениться в исполнении этого дела; авва же, скорбя о сем, вопросил того же старца: «Что я должен написать к нему?»
† Он повелел написать ему следующее: Знаем, что мы наносим тебе скорбь и стеснение, докучая о своем деле, но и ты оскорбляешь нас тем, что ленишься и ничего не делаешь. Скажи нам откровенно: не отягощаем ли мы тебя? И мы более не будем отягощать; если не чрез тебя, то и чрез другого Бог поможет исполнить нашу потребность. Итак, постарайся о нашем деле или скажи нам, (что не хочешь сего), тогда (Сам) Бог попечется о сем, и молись за нас. Когда схоластик это услышал, то сердце его воспламенилось как бы огнем, и он искренне потрудился в просимом деле, молитвами отцов скоро получил в нем успех, и предстоящая потребность была тем удовлетворена. После чего, пришедши к отцам, он сделал им поклон и просил себе прощения. Столько-то мощно слово сильного, слово, которое происходит от Духа Святого: оно все совершает скоро, ибо слова мудрых, говорит Писание, как остны воловии (см. Еккл. 12, 11), так и здесь: дело совершилось, и душа того человека исцелилась от лености — матери всех зол.
753
Брат вопросил того же старца: Кто делает дело Божие с небрежением, чрез что оно повредится или будет вовсе испорчено, — какому тот подлежит осуждению?
† Ответ. Такой подобен тому, кто украл вещь или злоупотребил ею противно воле Божией, и подлежит равному с ним осуждению.
754
Вопрос. Если кто старается делать дело Божие, не пренебрегая оным, но вопреки его желанию дело будет испорчено, осуждается ли он?
† Ответ. Он должен укорить себя и просить прощения у Бога, как бы вознерадевший о деле.
755
Вопрос. Если кто при деле Божием сомневается в ком-нибудь (из участвующих в деле) и не получает разрешения своего сомнения — до каких пор он должен ожидать оного?
† Ответ. Если сомнение это наносит вред душе, то отнюдь и не должно пребывать в нем, если же не заключает в себе вреда, то человек не должен ни унывать, ни оставлять попечения (о деле), потому что иначе он осудится как ленивый: проклят, говорит Писание, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48, 10). Должен же просить Бога подать ему помощь и избавление, как это будет полезно.
756
Вопрос. Когда делаю с кем-либо счет, помысл внушает мне удержать хотя малое, по пристрастию, и обмануть его — как поступить мне?
† Ответ. Напротив, постарайся передать ему немного лишнего, сколько не будет для тебя отяготительно, хотя одну медную монету, дабы избежать злого лихоимства, ибо тот, кто старается дать хотя немного лишнего, (тем самым) удаляет себя от греха — удержать что-нибудь лишнее. От малого человек преуспевает и в большее, равно как и от малых страстей происходят великие страсти. Господь да вразумит тебя
