class="p1">Чтобы пить медовые чаши… славного имени. Сравнение битвы с пиром — характерный поэтический образ как в древнерусском письменном творчестве, так и в устном. Так, рассказывая об окончании битвы и поражении русских воинов, автор «Слова о полку Игореве» восклицает: «Ту пир докончаша храбрии русичи».
606
На память святого отца Моисея Мурина — 28 августа.
607
Северка — небольшая река, правый приток Москвы-реки, течет с запада на восток. Впадает в Москву-реку поблизости от Коломны.
608
Геронтий. Коломенским епископом в 1380 г. был Герасим. В Летописной и Распространенной редакциях Сказания коломенский епископ назван верно — Герасимом, в Основной редакции — Геронтием. Замена имени Герасима Терентием могла произойти в период между 1453–1473 гг., когда коломенским епископом был Геронтий, и по созвучию имен в этот период вместо Герасима переписчики могли написать Геронтий. После 1473 г. этого не могло произойти, так как после этого года Геронтий стал митрополитом. В некоторых списках коломенский епископ назван Геласием, но епископа с таким именем не было вообще, и в данном случае — простая путаница имен.
609
К Девичью — Девичий монастырь в Коломне.
610
Органы многие бить. Орган — музыкальный инструмент. Что он собой представляет в данном случае, неясно, поэтому слово это оставлено без перевода.
611
Глеба брянского… Андрей муромский. В перечислении военачальников мы встречаем и вполне достоверные, исторические имена, зафиксированные в других источниках, и имена, встречающиеся только в Сказании. Вполне вероятно, что переписчики при переписке Сказания от себя добавляли имена людей, совершенно непричастных к Куликовской битве, но возможно также, что некоторые имена, зафиксированные только в Сказании, — вполне достоверные, но не отмеченные никакими другими источниками. Наконец, некоторые имена либо искажались из-за многочисленных переписок текста, либо заменялись другими.
Микула Васильевич — сын тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, был женат на сестре великой княгини Евдокии — Марии. Сказание сообщает о его гибели на Куликовом поле, что подтверждается и Задонщиной, где говорится о плаче Марии по убитом муже. Тимофей Волуевич упоминается среди убитых на Куликовом поле в Симеоновской летописи. В родословной Квашниных читаем: «К великому князю Ивану Даниловичу пришел из Литвы Нестер Рябец, а у него сын Родивон, а у Родивона сын Иван Квашня». Имя Ивана Родионовича названо в духовной грамоте Дмитрия Донского. В родословной Старковых читаем: «Приехал к великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому из Большие Орды царевичь Серкиз, да крестился. А у Серкиза сын Андрей».
612
Поляницы — воины, привычные к сторожевой службе в степи — «в поле».
613
Борис и Глеб — сыновья киевского великого князя Владимира Святославича, убитые по приказанию их брата Святополка в 1015 г. Дмитрий называет Бориса и Глеба своими сродниками потому, что ведет свою родословную от Владимира киевского.
614
Петр Гугнивый (косноязычный) — легендарная личность. Петра Гугнивого русские книжники считали основателем католицизма.
615
Жемоть (или жмудь) — литовское племя.
616
Одоев — город на левом берегу реки Упы, в 140 км на северо-запад от Куликова поля. В конце XIV в. еще имел самостоятельных князей, позже был крайним городом на востоке Литовского великого княжества.
617
Приняли святое крещение. Андрей и Дмитрий Ольгердовичи были православного вероисповедания. В летописной редакции Сказания еще более подробно говорится об этом, указывается, что Ольгердовичи были крещены своей мачехой.
618
Дунайскими татарами (в других списках «турками»). Речь идет об угрозе со стороны турок («дунайских агарян»). К этим годам относится усиление турецкой агрессии (примерно, с 1371 г.), когда ими были взяты крупные болгарские города. В 1382 г., уже после Куликовской битвы, турки овладели Софией в Болгарии.
619
Севера — в данном случае Северская земля с городами Путивль и Брянск.
620
Иосиф с Вениамином. Образ, взятый из библейской легенды, характеризующий радость встречи братьев после долгой разлуки.
621
Березуй — возможно, в XIX в. село Березово, расположенное в 80 км к северу от Куликова поля.
622
Как когда-то поступили… к Ироду. Как повествует евангельская легенда о рождении Христа, Ирод просил волхвов, идущих поклониться родившемуся младенцу Христу, на обратном пути рассказать ему все о новорожденном. Однако волхвам стало известно, что иудейский царь собирается убить новорожденного, и они вернулись домой иным путем, обманув Ирода.
623
Как тот быстро помог Лоту. По библейской легенде, Авраам, изгнанный своими соотечественниками, вместе с женой и племянником Лотом переселился в землю Ханаанскую. Авраам поселился в Хевроне, а Лот в городе Содоме. Однажды на Содом напали неприятели и увезли в числе пленных Лота. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом своих рабов напал на неприятелей и освободил Лота и всех пленных.
624
Короля победил. Имеется в виду битва Александра Невского со шведами на Неве в устье реки Ижоры в 1240 г., окончившаяся полным поражением шведов. Перед битвой Александр перешел реку Ижору. См. прим. 75.
625
Из Волынской земли. Дмитрий Боброк Волынский, боярин и, возможно, один из князей, потерявших свой удел на Волыни, пришел на службу к великому князю московскому. Он принимал активное участие во всех походах Дмитрия Донского и отличался незаурядным военным талантом (см. прим. 20 к переводу Слова Софония рязанца).
626
Еловцы — лоскуты материи, вставленные в трубку, завершавшую шлем, которые колебались на ветру. У русских воинов они были, видимо, пламеннокрасного цвета.
627
Константин — римский император Константин Великий (302–337), причисленный православной церковью к лику святых.
628
Амалекитяне. По библейским легендам, Амалик считается родоначальником племени амалекитян. В Библии рассказывается, что однажды амалекитяне напали на израильтян в пустыне, но из-за чудесного действия молитвы Моисея им не удалось одержать победу над израильтянами, хотя последние были изнурены длительным странствием.
629
Кроткому Давиду. Имеется в виду библейская легенда о
