II.49. Вы управляете дыханием, когда сохраняете позу, а вдохи и выдохи просто прекращаются.
В дополнение к физическим упражнениям, которые открывают каналы, добавляется целая наука о дыхании, которая затрагивает сами внутренние ветра, соединенные с мыслями внутри каналов. Хотя дыхание и не является внутренним ветром, они тесно связаны между собой. Случившееся с одним резонирует с другим подобно гитарным струнам, настроенным в унисон.
Вот почему, работая снаружи вовнутрь, можно принять медитативную или йоговскую позу и управлять дыханием, чтобы этим успокоить внутренние ветра, – когда поводья натянуты и конь стоит смирно, то и всадник в седле неподвижен. Изнутри наружу можно утихомирить мысли, а, значит, и ветра – когда всадник спокоен, то и конь его стоит как вкопанный.
Абсолютно спокойный и правильно сосредоточенный ум останавливает ход негативных мыслей, а внешнее дыхание в этот момент просто прекращается.
63
Как дышать
II.50. Внимательно следить за дыханием – внешним или внутренним, приостановленным или обменянным.
А еще наблюдать место в теле, длительность и счет.
Дышать длинно и тонко.
Bahya-abhyantara stambha virttih desha kala sankhyabhih paridirshto dirgha sukshmah.
Итак, дыхание связано с внутренними ветрами, которые соединены с самими мыслями. Это означает, что если пристально следить за дыханием – не только во время занятий йогой, но и в течение всего дня, – тогда можно присматривать за состоянием своего ума, а также за обстановкой в двух неуемных каналах по бокам.
Если вдуматься, то у дыхания есть три положения: полный выдох, когда оно на мгновение останавливается; полный вдох – и снова задержка; или переход между этими двумя состояниями.
Во время медитации, в йоговской позе, а также пока босс на работе, мы стараемся сохранять дыхание длинным и медленным, а вдох – по длительности равным выдоху. Это успокаивает внутренние ветра, в результате чего ум станет ясным и сосредоточенным.
Когда мы взволнованы или огорчены, вдохи обычно становятся намного резче выдохов. Это легко исправить, мысленно подсчитывая продолжительность вдоха и выдоха, пока они не сравняются. А затем дальше продлевать спокойные выдохи.
Поскольку внутренние ветра привязаны к мыслям, то при правильной тренировке можно научиться мысленно направлять некоторое количество дыханий на прорыв определенных внутренних зажимов, вслед за которыми устремятся и внутренние ветра.
64
Дышать в одну точку
II.51–53. Четвертое состояние – это когда вы отказались от внешнего, внутреннего и самого переживания.
Тогда можно уничтожить завесу, скрывающую свет.
Ум пригоден для сосредоточения.
Bahya-abhyantara vishaya kshepi chaturthah.
Tatah kshiyate prakasha-avaranam.
Dharanasu cha yogyata manasah.
Итак, дыхание может быть внешним, внутренним, а также восприниматься как перемещение между ними. Но есть и четвертая возможность – когда оно прекращается вовсе.
Нечто подобное переживаешь, когда читаешь по-настоящему интересную книгу или изо всех сил пытаешься разобрать чуть слышные слова. Чем глубже мы сосредотачиваемся, тем спокойней становятся внутренние ветра, а с ними и дыхание. Когда же дыхание и впрямь надолго останавливается, то это происходит по одной из двух причин – либо нам удалось достичь совершенной сосредоточенности, либо мы уничтожили те самые мысли и ветра, которые создают завесу Великого Заблуждения.
Конечно, первое достижение может привести ко второму, но нас интересует именно это второе – это именно то, что Мастер Патанджали определил как йога еще в самом начале сутры. Все физические практики йоги направлены на умиротворение буйных боковых каналов, что позволяет увидеть абсолютную реальность, и в конечном итоге превращает наше тело в свет – в ангела, который является всюду, где кто-то в этом нуждается.
