Кстати, доктор Фрейд, изобретатель психоанализа и «ротового секса», тоже умирал очень долго и очень мучительно – от того же рака ротовой полости. Правда, Фрейд курил сигару и уверял, что сигары – это «фаллический символ».
И ещё одна маленькая деталь. Фрейдисты уверяют, что для вырожденцев пистолет – это тоже фаллический символ.
Может быть, поэтому выродок Адольф Гитлер, когда кончал жизнь самоубийством, то инстинктивно, чтобы доставить себе последнее удовольствие, вставил себе пистолет не куда-нибудь, а именно в рот.
Но до этого, война с Гитлером стоила русскому народу 20 миллионов человеческих жизней.
В доброе старое время такие люди, как Карл Маркс и Гитлер, просто попали бы на костёр инквизиции. А теперь, судите сами, было бы это лучше или хуже для человечества?
Здесь генерал-архиепископ советских иезуитов постучал по кафедре увесистым кулаком:
Товарищи, мы научим вас настоящему марксизму, чистому марксизму.
Марксизм нужен только в больном отмирающем обществе.
Как инструмент для уничтожения этого общества, что Карл Маркс и сам прекрасно сознавал, судя по его стихам.
Ведь, он сам был одним из микробов этой болезни. Но марксизм – и революция – стоили России более 50 миллионов человеческих жизней. Кровавые роды нового общества.
И теперь мы, тайная государственная полиция новой молодой России, никакого нового Карла Маркса не допустим. Теперь марксизм нужен нам только, как инструмент внешней политики.
Великий правдоискатель Достоевский в своей легенде о «Великом инквизиторе» говорит, что если бы Иисус Христос появился в наше время, то его опять распяли бы.
А я вам скажу, что если бы Карл Маркс появился сейчас в Советском Союзе, то мы моментально посадили бы его в дурдом и накачивали бы ему в зад сульфазин или аминазин.
Как нашим диссидентам-инакомыслам. Или выброси ли бы этого нового Карлу-Марлу за границу – по израильской визе. Каждому овощу – своё время.
И надо честно признать, что в области экономики, марксизм завёл нас в тупик. Ведь, наша социалистическая экономика, скажем прямо, очень хромает, по сравнению с капиталистической экономикой.
Гениальный Карл Маркс выдумал новую экономическую систему, но на бирже он всегда проигрывал, как последний идиот.
Вот вам и результаты. Даже хлеб и тот приходится покупать в капиталистической Америке.
Начальник идеологического отдела ЦК КПСС тяжело вздохнул и записал в своем конспекте: «Теперь я понимаю, почему философ Шопенгауэр оставил своё завещание собакам».
Протокол 4. Древо зла
…враг веры, враг рода человеческого, друг смерти, вор жизни, потрясатель правосудия, источник зла, корень пороков, совратитель людей, предатель народов, источник зависти, причина жадности, начало раздоров, поставщик горестей – слушай, о сатана, и повинуйся!
Литургия «Rituale Romanum»
В Азии и Африке полыхали восстания, революции, национально-освободительные движения и всякие перевороты. Всё то, что на языке истории называется прогрессом.
Кого-то убивали, насиловали, грабили. Всё это, конечно, во имя свободы, равенства и братства.
А в Москве, в Институте чёрной профессуры, руководителям советского государства, с помощью марксистского метода диалектического материализма, растолковывали сущность Бога и дьявола, изобретали нового советского Бога и новый советский Закон Божий.
Но поскольку Бог живёт на небе, а дьявол на земле, то профессора советской инквизиции, в первую очередь, интересовались дьяволом, который заведует прогрессом и смотрит за тем, чтобы свобода, равенство и братство не болтались без дела.
В следующий раз смиренный генерал-архиепископ Питирим, глава ордена советских иезуитов, появился на кафедре не в рясе священника, а в мундире генерала госбезопасности, и из-под его добродушной окладистой бороды выглядывал целый иконостас высших советских орденов. И сразу же генерал-профессор взял дьявола за рога:
– Товарищи, почти все великие вожди человечества, начиная с Александра Македонского или Цезаря и кончая Лениным, Сталиным или Гитлером, с медицинской точки зрения, были психически ненормальными людьми, одержимыми комплексом власти, то есть, от дьявола.
Психодинамика – та же самая, что у негритянских колдунов или сибирских шаманов. Потому, в Библии и говорится, что дьявол – князь мира сего.
Но, вся проблема дьявола, как область душевных болезней, где ум частенько перемешан с безумием, – это сплошной лабиринт из тупиков, противоречий и парадоксов.
Например, говоря о Цезаре или Наполеоне, Ленине или Сталине, адвокаты дьявола будут возражать, что эти люди были не только разрушителями старого общества, но и, своего рода, каменщиками – строителями нового общества.
Хорошо, в историческом аспекте, допустим, так. Но, когда вы имеете дело с живым Сталиным или Гитлером, то… сами знаете, что это такое.
В общем, на данном историческом этапе, эти строители-разрушители нам не нужны. И место таким каменщикам – в концлагере, где мы даём им возможность поработать более конструктивно.
Кстати, скажите мне, кто, по-вашему, изобрёл теорию концлагерей?
– Ну, пожалуй, ГПУ или НКВД, – раздалось из аудитории. – Или попозже в гестапо.
– Нет, товарищи, теорию концлагерей разработал не Дзержинский и не Ягода, не Гитлер и не Гиммлер.
Философскую подоплёку концлагерей подсказал, не кто иной, как великий гуманист земли русской Лев Николаевич Толстой.
Если вы почитаете его философствования, то найдёте там и проповедь «лечения трудом». Исходя из этого, граф Толстой надевал крестьянские лапти и ходил за сохой или сам тачал сапоги.
Ничего нового или оригинального он не выдумал. Это уже давным-давно применялось в монастырях: тяжёлый труд и суровая жизнь, что умерщвляет плоть, но спасает душу.
А граф Толстой действительно нуждался в спасении души: на старости лет у него зашёл ум за разум, и он немножечко помешался.
Когда революционеры сотнями убивали царских губернаторов, графов и князей, тогда граф Толстой молчал, как рыба.
Но когда царское правительство, по суду, повесило нескольких этих революционеров-убийц, тогда великий гуманист Толстой вдруг разразился на весь мир статьёй-истерикой «Не могу молчать».
Почему? Где логика? Да потому что граф Толстой прекрасно знал, что эти революционеры – такие же душевнобольные выродки, как он сам, его собратья.
Кстати, скажите мне, где был первый советский концлагерь?
– На Соловках, – сказал кто-то.
– Да, на базе знаменитого Соловецкого монастыря. Вот вам прямая связь между монастырями и концлагерями.
Лев Толстой удостоился похвалы от самого товарища Ленина: в статье «Толстой, как зеркало русской революции».
