Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 158
Здесь речь следует вести уже не о взаимовыгодном человеческом симбиозе, сколько о выгодном только для одной из сторон паразитировании. Это – та же «капля воды», в которой отражаются две концепции мироустройства – взаимовыгодного сотрудничества и рабовладельческого строя. Последняя концепция противоречит идее социального выживания. Понимание необходимости помощи пострадавшим выводит общество на качественно новый интеллектуальный уровень социального единения. Вопрос в том, смогут ли люди воспользуются такой открывшейся перспективой.
Можно также обратить внимание на взаимоотношения большинства людей с отдельными людьми девиантного поведения, поведения, несколько отклоняющегося от привычных социальных стереотипов. Конечно же, генетические провалы (разрывы) могут снизить уровень духовно-нравственного развития человека (могут оказаться неосвоенными понятия совести, привязанности и т. д.), но искреннее стремление к преодолению проблем и исправлению психологических разрывов вносит в генетику индивидов новый ценнейший опыт внутренней реорганизации, недостижимый никакими другими средствами.
Сохранение в социуме некоторой «девиантности» вполне оправдано тем, что несовершенство человека в одном может оказаться преимуществом в другом, что, в свою очередь расширяет генетическое поле человеческого рода. Конечно же, при выработке отношения к девиантым людям возникает серьёзный вопрос: как отличить отклонение в психике в критериях нормальности или ненормальности? Ответ на него достаточно прост: если отклонение напрямую, конкретно не угрожает жизни социума, то нет смысла его искоренять. Мало того, если новая «ненормальность» имеет шансы сделать оригинальный и полезный вклад в развитие социума, то её следует всячески поддерживать. С универсумной точки зрения – это просто попадание психики конкретной личности в вариабельную универсумную страту[303].
Конечно же, при этом остаётся актуальным вопрос о том, кто и как будет определять полезность вклада «слабых» и «девиантных» в развитие социума. Его следует адресовать в первую очередь научному сообществу, научным школам и тем мировоззренческим нормам, которые они культивируют, часто исключающим из рассмотрения тот факт, что природа всегда поддерживает единство в разнообразии, и что в ней нет такого понятия как «сорняки» и «вредители». В категориях общей теории управления можно сказать, что чем более разнообразны (в первую очередь – информационно) элементы системы и вариативны отношения между ними, тем легче может быть найдет элемент, распознающий новый фактор внешней среды и/или способный выступить инициатором реорганизации системы для отработки воздействия этого фактора.
Впрочем, как бы то ни было, но неадекватная академическая наука рано или поздно всё равно заводит общество в интеллектуальный тупик, из которого у неё только один способ выбраться – в соответствии с U-законом Инферно обратиться к считавшимся ранее «ненормальными», «девиантными», «маргинальными» знаниям и там попытаться найти ответы на требующие разрешения вопросы.
Таким образом, можно констатировать, что универсумный подход на основе стратифицикации общественных институтов позволил разграничить сферы применимости терминов «духовность» и «нравственность». В привязке к векторам управления и универсумной функции управления (ПФУ) это позволяет максимально адекватно и обоснованно определять причинно-следственные связи событий, происходящих в социуме, т. е. точно определить источники духовых и нравственных проблем и, следовательно, пути их решения[304].
9.6.3. Гражданское общество
В завершение рассмотрим более «приземлённый» пример алгоритмики практических действий условной общественной организации, занимающейся духовно-нравственным совершенствованием отношений в гражданском обществе. Для реализации этой цели и координации всех шагов этой организации создадим единую управляющую структуру, например, гипотетический Координационный Совет «Духовно-нравственное развитие гражданского общества» (КС ДНРГО).
Чем должна заниматься такая организация и её Совет?
В полном соответствии U-законом Полноты и этапами ПФУ она должна провести полный анализ сложившейся социальной ситуации, а именно, максимально полно, в соответствии с приоритетами ОСОУ, определить каково состояние:
1) Экологии, медицины, продуктов питания, институтов семьи, частного предпринимательства, силовых структур общества (армии, МЧС, МВД и др.);
2) Торговли, транспорта, систем обеспечения производства, складского хозяйства, производственных, промышленных предприятий, институтов исполнительной и судебной власти;
3) Экономической власти, банков, бирж, основных идеологических парадигм общества, партий, религий, законодательной власти;
4) Образования, степень реальности исторических данных, порядка решения кадровых вопросов, доступа к архивам.
В результате выполнения этих шагов следует понять, на каких философских основаниях работают научные школы и академии.
Здесь, в полном соответствии с требованиями ПФУ, совершенно необходимо сделать следующее замечание: чем более полная, точная, не отцензурированная и не скрытая (какими-то секретно-тайными и якобы непонятными[305] гражданами) информация будет собрана на этапе анализа исходных данных, тем более точными и правильными будут все дальнейшие действия КС ДНРГО. Здесь важно понимать, что любая само/цензура – запрет на распространение информации – это рассечение информационной связки между субъектами информационного обмена.
Громкие заявления о развитии Конституционной демократии несовместимы с усилением религиозно-политической цензуры СМИ. Неизбежное следствие, обнажающее цель любой цензуры – возведение непреодолимых барьеров на пути вначале информационных, а затем и материальных потоков. Как следствие – вначале распад сознания на две, три и более взаимоисключающие «истины», а затем и государства на воюющие между собой нацистские кланы. Именно власть цензуры использует возможность манипулировать сознанием людей и разыгрывать националистические «карты», разрушая государственные структуры, а не наоборот. Цензура – это надёжная основа гешефта для организующих её цензоров, получаемого после организации ими различных смут и революций[306].
Цензура должна быть исключена из социальных процессов гражданского общества как атавизм рабовладения, поскольку любой процесс при условии дефицита социально значимой информации будет реализован по известному «закону наименьших»: где тонко, там и рвётся. Именно подцензурно скрытая информация станет тем критическим узлом проблем, который неизбежно приведёт к социальному кризису, по мощности пропорциональному объёму скрытой цензурой информации.
Элементарный вероятностный расчёт показывает, что если на каждом из вышеперечисленных этапов получено менее 80 % правдивой информации, то величина её адекватности «на выходе» за три шага ПФУ составит всего около 50 %. Что реального можно сделать, руководствуясь пословицей «бабушка надвое сказала?». Ничего.
Следующий, четвёртый этап – это концептуальное осмысление сложившейся в социуме ситуации. Все необходимые для духовно-нравственного совершенствования общества шаги просты и вполне очевидны (см. табл. 8.5). Ограничившись для примера только четырьмя высшими стратами по классификации 8U (т. е.двумя высшими стратами класса 4U), представим необходимую структуру КС ДНРГО (рис. 9.13).
Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 158
