мясо. Татары «сушат мясо, разрезая его на тонкие куски и вешая на солнце и на ветер», — говорит путешественник де Рубрук (Джиованни дель Плано К а р п и н и. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Редакция, вступит, статья и примечания Н. П. Шастиной. Гос. изд-во географической литературы. М., 1957, стр. 96).
534
Измаильтянский род — т. е. татары. Русские книжники причисляли их, как и половцев, к потомкам библейского Измаила, сына Авраама и Агари.
535
В соборную церковь — Успенский собор в Кремле, но не современный, а построенный в начале XIV в. и сломанный в конце XV в.
536
Как было при Чанибеке царе — при хане Джанибеке (1342–1357). Ко времени правления этого хана восходит один из ярлыков, данных русским митрополитам ханами Золотой Орды. Летопись называет Джанибека «добрым царем». После его смерти «бысть в Орде мятеж силен, мнози царие побьени быша и царици и царевичи и рядцы, и съсекошася сами межи собе» (ПСРЛ, XXV, стр. 181). К этому времени, когда власть Золотой Орды над Русью ослабела, видимо, и относится уменьшение русской дани в Золотую Орду. Поэтому Мамай требовал выплаты дани, как было при Джанибеке. (См.: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. Изд-во АН СССР. М — Л… 1950, стрГ 263–264).
537
Святополк новый — так назван князь Олег рязанский, который тем самым сравнивается с князем Святополком (XI в.). Святополк после смерти своего отца Владимира (1015 г.) захватил власть в Киеве и приказал убить своих братьев Бориса и Глеба, признанных русской церковью святыми мучениками.
538
Пречистая — Успенский собор пречистой богоматери в Кремле.
539
К епископу Герасиму. Коломенский епископ Герасим в это время правил митрополией, так как Дмитрий Донской не хотел принимать митрополитов Пимина и Киприана, поставленных на русскую митрополию в Константинополе без его согласия. В сказаниях, где говорится о митрополите Киприане как московском митрополите в это время, — явный подлог или ошибка.
540
Агаряне — татары, которые произошли якобы от Агари, рабыни Авраама (см. примеч. 9).
541
При устье Лопасни — при впадении реки Лопасни в Оку; тут где-то, видимо, находился брод через Оку.
542
За неделю до Семенова дня — за неделю до 1 сентября, т. е. 24 августа.
543
Со своим двором — т. е. с «дворовым» войском, находившимся при особе великого князя.
544
Федор Андреевич — Федор Андреевич Кошка, родоначальник Романовых, один из крупнейших московских бояр XIV в. Дочь Федора Кошки вышла замуж за сына тверского князя Михаила Александровича в 1391 г. Боярин Кошка был заказчиком великолепного евангелия, сделанного в 1392 г. Может быть, это был его дар новобрачным.
545
Рахиль. Библейская Рахиль оплакивала своих детей и не могла утешиться. Это распространенный в христианской поэзии образ неутешной матери.
546
За два дня до рождества святой богородицы — т. е. 5 сентября.
547
От преподобного Сергия — Сергия Радонежского, основателя и первого игумена Троицкой лавры (в 70 км от Москвы, теперь — город Загорск и музей). 6 его житии говорится, что он благословил Дмитрия Донского на битву с татарами. Сергий Радонежский умер 25 сентября 1391 г. Термйн «преподобный» давался святым после их смерти. Это может указывать на время появления повести после 1391 г., но Сергия могли называть «преподобным» и в его глубокой старости.
548
Царь Теляк. Хан Золотой Орды по имени Теляк не известен. Возможно, речь идет об одном из «мамаевых царей», как называют летописи фиктивных ханов, которых Мамай сажал на золотоордынский трон. Сам Мамай называл себя только князем, так как не происходил из рода «царей» — потомков Чингис-хана.
549
Сулицы — см. примеч. 29 к переводу Слова Софония рязанца.
550
Воина Георгия… Михаил. Здесь названы покровители воинов среди святых: Георгий Победоносец, Дмитрий Селунский, князья Борис и Глеб, архистратиг Михаил — начальник ангелов, «небесных сил».
551
Содомляне — татары; презрительное прозвище золотоордынских татар, намекающее на приписываемые им пороки; образовано от названия библейского города Содома, якобы погибшего за грехи его жителей.
552
Федор Романович белозерский… Александр Пересвет. Убитые бояре и воеводы перечислены и в Синодике, хранящемся в Государственном Историческом музее в Москве (Синод, собр., № 667, листы 68–68 об., рукопись на пергаменте на писана полууставом XV в.): «Князю Федору белозерскому и сыну его Ивану, убиенным от безбожного Мамая, вечная память (на полях приписано: «Константину Ивановичу»). И в той брани избиеным: Симеону Михайловичу, Никуле Васильевичи), Тимофею Васильевичу (на полях приписано: «Валуевичу»), Андрею Ивановичу Серкизову, Михаилу Ивановичу и другому Михаилу Ивановичу, Льву Ивановичу, Семену Мелику и всей дружине их, по благочестию скончавшимся за святыя церкви и за православную веру, вечная память» (сбоку написано: «возглас»).
553
Став…на костях татарских. Победитель оставался стоять после битвы на костях побежденных, т. е. на их трупах. Стать на костях значит одержать победу.
554
Моисею…Святополка. Здесь сделаны сравнения с библейским Моисеем и царем Давидом, с Константином Великим — римским императором, победившим язычников и сделавшим христианство официальной религией в Римской империи, с Ярославом Мудрым, победившим Святополка Окаянного.
555
На реке разломал мост — на реке Оке.
556
Тохтамыш из Синей Орды. Тохтамыш был одним из ордынских царевичей. При поддержке Тимура он несколько раз выступал с войском против хана Синей Орды, как русские источники называли Ак-Орду (в переводе на русский язык — Белая Орда), занимавшую обширные степи в Казахстане и Западной Сибири. Центром Ак-Орды была долина нижнего течения Сыр-Дарьи. После овладения Ак-Ордою, Тохтамыш в 1377–1378 гг. захватил крупные ордынские города на Волге и начал борьбу с Мамаем. (См.: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. Изд-во АН
