class="p1">Маркс допускал, что, с точки зрения европейца, в азиатском рабстве работник становится естественным условием производства для третьих лиц или всего сообщества, так же как и само рабство (основанное на частной собственности), но эта точка зрения неверна.
16
Доктор Таубеншлаг утверждал, что отец в Египте имел право продать своего ребенка; в римском праве такая продажа была задокументирована лишь в IV веке.
17
Главы этих гильдий назначались правительством.
18
Отношение к ним со временем ухудшилось.
19
Держатели земли и сборщики налогов, которые время от времени выполняют роль судей, частично или полностью интегрированы в бюрократический аппарат.
20
В современных тоталитарных странах народная критика направляется государством и используется в качестве дополнения и драматизации правительственной критики, которой подвергаются работники, принадлежащие к среднему и нижнему эшелону бюрократии. Критика подобного рода весьма поощряется во многих гидравлических обществах. Письма к Сталину, например, отличны по своему содержанию, но их характер схож с теми письмами и петициями, которые люди адресовали восточным деспотам прошлых веков.
21
Бывало, что правительственные функционеры указывали на ошибки своих коллег или критиковали административные процедуры гораздо резче, чем простые люди.
22
Согласно одной легенде, Сехмет сумела раскрыть заговор против высшего бога Ра. «Узнав о том, что люди устроили против него заговор», он создал богиню, которая уничтожила заговорщиков. Так появились богиня Сехмет. Она быстро «расправилась с человечеством» и, желая напиться кровью людей – или тем, что она считала их кровью, – «она принялась пить ее, и это было хорошо для ее сердца» (Уилсон Д. Египетские мифы, сказки и посмертные тексты).
23
Вожди племени чагга, по-видимому, занимались тем же – требовали, чтобы им поставляли девушек и женщин со всего государства, как сообщают нам Виденман и Гутман.
24
В XIV веке жители итальянских городов-государств продолжали вести борьбу за отмену пыток в судах, а в Любеке, где бюргеры добились независимости от феодалов, поединки, юридические дуэли и пытки не сразу, но уступили место новым абсолютистским законам (Леа Г.Ч. Предрассудки и сила).
25
Джордж Кеннан, который в конце XIX века изучал жизнь политических ссыльных в Сибири, привлек внимание публики к произволу царской полиции: незаконным арестам и заключениям под стражу, избиению и пыткам арестованных. Эти методы, несомненно, очень грубы, но постоянно возраставшее влияние общественного мнения привело к тому, что их стали применять гораздо реже.
26
Коммунистические методы юридического террора изменялись во времени, пространстве, обстоятельствах и целях; но, несмотря на некоторые «новшества» в применении психологических пыток, основные методы вряд ли можно считать новыми. Пытка лишением сна, верный способ сломить волю осужденного, имелась еще в римском арсенале запланированной жестокости и называлась formentum vigilae. Она была вновь «изобретена» в 1532 году Ипполитом Марсиллием. Пытка голодом была известна как formentum famis. Отдельные методы коммунистических палачей повторяли пытки инквизиции. Сравните такой метод: резкую смену доброжелательного отношения к заключенному на враждебное или ознакомление его с добровольными или выбитыми под пыткой признаниями других заключенных. Грубые методы пытки, начинавшиеся с простого избиения, тоже были изобретены римлянами; они помогали достичь своей цели гораздо быстрее, чем более цивилизованные методы. Все эти виды истязаний применялись активнее всего во времена Большого террора, Второй мировой войны и периода постоянного напряжения, который последовал после ее окончания. Конечно, многие методы пыток в России были унаследованы от Ивана Грозного и царей, которые правили после него.
27
Трагическое и постоянное отчуждение раба слишком очевидно, чтобы его объяснять.
28
Описание смерти Сократа, сделанное Платоном, вероятно, было составлено по рассказам очевидцев. Его считают соответствующим истине, и оно, несомненно, показывает, что даже те, кого огорчил приговор, считали его совершенно законным. Тюремщик принес чашу с цикутой, и Сократ, выслушав его наставления, поднес ее к губам и «с готовностью и воодушевлением… выпил яд». Рассказчик в диалоге Платона продолжает: «До этой минуты большинство из нас еще могло не поддаваться печали, но теперь, когда увидели, что он выпил чашу до дна, уже не могли сдерживаться, и, несмотря на все мои усилия сдержать слезы, они потекли по моим щекам; я закрыл лицо руками и заплакал о себе, ибо, несомненно, я оплакивал не его, а свою мысль о том, что я потерял такого друга. Но я был в этом не первым, ибо Критон, убедившись, что не может сдержать слез, встал и ушел прочь, а я последовал за ним, и тут Аполлодор, плакавший все это время, громко закричал, и его крик превратил нас всех в трусов.
Лишь Сократ сохранил спокойствие: «Откуда донесся этот странный крик? – спросил он. – Я отослал всех женщин главным образом для того, чтобы они не оскорбили [наш слух], ибо я слышал, что мужчина должен умирать тихо. Успокойтесь же и запаситесь терпением». Услышав эти слова, мы исполнились стыда и вытерли слезы; а он ходил, пока, по его словам, не почувствовал слабость в ногах; тогда он лег на спину, как ему было велено, и тот человек, который поднес ему яд, время от времени поглядывал на его ноги. Через несколько мгновений он надавил на ноги [Сократа] и спросил, чувствует ли он их, и тот ответил: «Нет», и [этот человек] стал передвигаться все выше по ногам, показывая нам, что ноги Сократа были холодны и неподвижны. Он потрогал их и произнес: «Когда яд достигнет сердца, настанет конец». Почувствовав холод в паху, [Сократ] снял [покрывало] с лица, ибо закрывал его, и произнес (это были его последние слова): «Критон, я должен был вернуть Асклепию петуха, не забудешь отдать ему этот долг?» – «Я верну этот долг, – произнес Критон, – что-нибудь еще?» Но ответа на этот вопрос не последовало, и служитель снял одеяло с Сократа; его глаза были неподвижны, и Критон закрыл ему глаза и рот.
Таков был конец, Эхекрат, нашего друга, которого я могу искренне назвать самым мудрым и справедливым и самым лучшим человеком, которого я когда-либо встречал».
29
Согласно «Арташастре», благоразумный чиновник должен избегать общения с теми, «кто лишился положения и милости государя».
