Памяти Я. Н. Любарского
Введение
Понятие «средние века» было введено уже гуманистами XV в., называвшие так период от конца Западной Римской империи (476 г.) до эпохи Возрождения, в которую они жили. Средние века понимались ими как период упадка. Точка зрения гуманистов была принята в западной историографии, впрочем, уже начиная с XIX в., в средневековье начали находить и нечто положительное, в частности, подчеркивалась выдающая роль церкви (католической на западе и православной на востоке) и рыцарства, появление в эту эпоху городов, университетов, светской культуры и т. д. Хронографические границы средневековья определялись по-разному. Его началом считали не только дату, предложенную гуманистами, но и более ранние даты (взятие Рима в 455 г. или гуннами в 410 г., разделение Римской империи на Восточную и Западную в 395 г. или даже перенос столицы в Константинополь в 330 г.). Расходились и мнения о дате завершения средневековья (падение Константинополя в 1453 г., открытие Колумбом Америки в 1492 г. или начало Реформации в 1517 г.). При этом совершенно не учитывалась история стран Азии и Африки, достигших именно в это время большого уровня развития, сравнимого с европейским, а часто и опережавшего его, но в основу периодизации клались важные события лишь европейской истории.
Марксистская историография рассматривала средневековье как фремя господства феодального строя, распространявшегося на все страны мира (впрочем, были и другие мнения, сам Маркс допускал, что на Востоке был отдельный азиатский способ производства, эту теорию, осужденную при Сталине, недавно возродил Семенов). Таким образом, в основу периодизации средневековья был положен критерий возникновения, развития и упадка феодального строя, которому соответствовали периоды V–X, XI–XV и XVI–XVII вв. Концом эры средневековья стали считать английскую буржуазную революцию, начало же по-прежнему помещалось в 476 г. (для Востока – раньше, в III–IV вв.). и западная, и марксистская трактовки не являются полностью убедительными. В самом деле, средневековье весьма различно даже в пределах Европы, не говоря уже об Азии и Африке (в Америке были в эту эпоху раннеклассовые цивилизации, рассмотренные нами в 1 томе, в Автралии господствовала первобытность.). Раннее средневековье с его «военной демократией», перерастающей в варварские королевства и даже империи (наподобие империи Карла Великого или Киевской Руси) сменяется эпохой феодальной раздробленности, затем «зрелым средневековьем» с развитыми городами, университетами, светской культурой и средневековьем «поздним» – эпохой Ренессанса, Реформации и географических открытий, а в политике – сословно-представительного, а затем абсолютистского государства. Культурные различия определяют и различия в системах «феодальной» государственности от Британии до Японии. Однако насколько они велики? Уже для древности мы выделили пять главных цивилизаций (греческую, еврейскую, персидскую, индийскую и китайскую), их продолжателями являются и цивилизации средневековья, выделяемые теперь уже по религиозному признаку. «Потомком» греческой цивилизации является христианская, разделяющаяся на западную (католическую) и восточную (православно-монофизитскую), продолжает существовать еврейская цивилизация, несмотря на отсутствие государственности (невнимание к этому факту делает большинство историй средневековья неполными), некоторое время существует еще среднеперсидская зороастрийская цивилизация, которую сменяет исламская цивилизация, распространившаяся на обширной территории от Испании до Индии, отвоеванной у других цивилизаций. Продолжают существование индийская и китайская цивилизация, в сферу влияния которых попадает все больше стран, так что теперь следует говорить об индуистско-хинаянской (Индия, Шри Ланка, Индокитай и др.) и конфуцианско-махаянской (Китай, Корея, Япония и др.) цивилизациях. Таким образом, в средние века выделяется 6 главных типов цивилизации, сохранившихся и до наших дней.
Учитывая нашу предыдущую периодизацию, можно выделить 5 условных периодов, с 14 по 18 (200—1450 гг.), типологически соответствующих 2 части 1 цикла (2050—800 гг.). Сходства были подмечены уже давно, некоторые историки начала XX в. (Мейер и др.) даже объявили общества той эпохи (Египет, Вавилонию, Ассирию, Микены) феодальными, однако на самом деле имеет место спиральное, а не круговое развитие. Раннеклассовый строй вполне можно назвать «протофеодализмом», о чем мы подробно говорили в 1 томе. Если прибавить к нему 6 (19) условный период, который можно отнести и к Новому времени (1450–1700 гг.), мы получаем стройную периодизацию
средневековья, внешне напоминающую марксистскую, но исходящую при этом из культурных и цивилизационных предпосылок.
Раннее средневековье (200–700 гг.)
14 период – 200–450 гг.
15 период – 450–700 гг.
Развитое средневековье (700—1200 гг.)
16 период – 700–950 гг.
17 период – 950—1200 гг.
Позднее средневековье (1200–1700 гг.)
18 период – 1200–1450 гг.
19 период – 1450–1700 гг. (одновременно 1 период 3 цикла – новой истории).
Как уже отмечалось в 1 части 2 тома, началом средневековья мы считаем первую четверть III в., период падения или упадка четырех мировых империй (Римской, Парфянской, Кушанской и младшей Хань), сменяющийся раздробленностью и становлением новых государственных образований. Развитое средневековье характеризуется укреплением феодальных государств, превращающихся в преуспевающие империи нового типа, основанные на новой идеологии (Империя Каролингов, а затем Германская, Киевская Русь, Средневизантийское государство, Арабский Халифат, Империи Тан и Сунь в Китае, Тибетское государство японское государство эпохи Нара). В позднее средневековье, начинающее с походов Чингиз-хана, эти государства приходят в упадок, вместо них формируются новые национальные государства (в Европе) или новые империи (Московская Русь, Великих моголов, Мин, японская эпохи сегуната Токугава), представляющие собой последний этап феодальной государственности. Именно в поздний период развиваются города, торговля, университеты, появляются раннекапиталистические предприятия, что приводит к упадку, а затем гибели феодализма в результате революций, начинающейся с Запада (Нидерланды, Англия) и со временем продвигающейся все дальше на восток.
В эпоху средних веков (200—1700 гг.) в орбиту цивилизации втягивается гораздо большее количество народов, чем в эпохи древнейшей и древней истории, – большинство народов Старого Света, а в конце эпохи – и народы Нового Света. Господствует феодальный строй, признаки которого, вслед за марксистской историографией, мы видим во внеэкономическом принуждении и эксплуатации землевладельцами-феодалами труда зависимых крепостных крестьян, а не в феодальной раздробленности и ленной системе, являющихся сопутствующими признаками. Основные классы – феодалы и крепостные крестьяне, сохраняются и рабы (например, в Арабском халифате, в Киевской Руси), но их роль незначительна. В конце эпохи появляется значительная прослойка горожан, в том числе «интеллигенции», купцов и ремесленников, из которых впоследствии развиваются классы буржуазии и наемных рабочих. В духовном плане эту эпоху можно назвать эпохой «низшего ментала», эпохой логического мышления, хотя и на основе древних священных преданий, обрастающих логическими комментариями. Типичным проявлением средневекового мышления является европейская схоластика, но и в мусульманском мире, в Индии и Китае средневековые философы и ученые не разрабатывают чего-либо принципиально нового, ограничиваясь комментаторством и углублением древнего наследства. Средневековье – эпоха «тысячелетнего Царства божьего на земле» (450—1450 гг.), эпоха, когда религиозные различия, в отличие от древности, начинают играть первостепенную роль. Мир делится на группы единоверцев, часто ведущих между собой ожесточенную борьбу. Религия определяет мировоззрение людей, государство снова становится тоталитарным, диссиденты-иноверцы подвергаются преследованиям, философия – удел одиночек. Время торжества трех мировых религий – христианства, ислама и буддизма, но в народной среде сохраняются языческие представления, что вызывает т. н. «двоеверие». Господствующая политическая система – монархия. В местностях с рано развитыми предкапиталистическими отношениями (Италия, Северная Русь) вновь возникают республики, выражающие интересы торговых слоев. В культуре это время приложения прежде всего господствующих религиозных ценностей, время символической живописи и искусства. Древнее наследие или отметается, или переосмысливается на новый лад: «философия – служанка теологии». В конце эпохи в Европе возникает интерес к античности (т. н. Возрождение) и проходит религиозная борьба – Реформация, отражающая недовольство средневековыми институтами и поиски новой идеологии. Средневековье как бы повторяет на новом уровне вторую часть древнейшей истории, схожи тоталитарный дух и полунатуральное хозяйство (в отличие от древности). В области культуры часто заметен упадок, но средневековье в целом – это прогресс, мышление людей выходит на более высокий уровень, улучшаются средства производства, мировые религии, проповедующие моральные ценности, изменяют внутренний облик человека. В сравнении с человеческой жизнью – это период от 32,5 до 45 (или 47,5) лет. Феодальные отношения в Азии продолжаются гораздо дольше – до XIX в. (в России крепостное право отменено лишь в 1861 г.), но мы относим XVIII–XIX вв. уже ко второму периоду новой истории
