вновь должны были признать власть персидского царя.
В «Ареопагитике» Исократ вновь вернется к условиям Каллиева мира и сообщит новые подробности мирного договора: «Варвары же были настолько далеки от вмешательства в дела эллинов, что их военный флот не появлялся далее Фаселиды, а сухопутные войска не переходили реку Галис» (80). Но вряд ли такое могло быть, ведь в Сардах по-прежнему находился персидский сатрап, а река Галис протекала восточнее. Персидские войска регулярно через нее переходили, направляясь в Лидию, и говорить о том, что они ее по условиям договора не пересекали, возможным не представляется. Исократ просто выдает желаемое за действительное.
Обратимся к Диодору Сицилийскому. Вот что он рассказывает о посольстве Каллия: «Был заключен договор о мире между афинянами и их союзниками и персами, основное содержание которого заключалось в следующем: предоставить автономию всем эллинским городам в Азии; персидским сатрапам разрешается выступать с войском на расстоянии не далее чем три дня пути к морю; ни один военный корабль не должен появляться в пределах Фаселиды и Кеаней. Когда царь и стратеги определили эти условия, было постановлено, чтобы афиняне не посылали войска на территорию, контролируемую Артаксерксом» (XII, 4). Как и Исократ, Диодор определяет сухопутную границу, установленную договором, но трудно сказать, насколько данный факт соответствует действительности. В наши дни от развалин Сард до Измира (античной Смирны), ближайшего города Ионии к столице Лидии, будет примерно 80 км. Возможно, что Диодор подразумевал расстояние до Эфеса или другого приморского города Ионической Греции.
Знаменитый оратор Демосфен также вспоминает мир, заключенный Каллием, и сравнивает его с позорным Анталкидовым миром, который заключили спартанцы: «Есть у греков с царем два договора – один, который заключило наше государство и который все восхваляют, и есть еще другой, который после этого заключили лакедемоняне и который все осуждают. В обоих этих договорах не одинаково определяются правовые положения» (XV. 29). Более подробно на этом вопросе Демосфен остановится в «Речи о преступном посольстве»: «Вы все, я уверен, слыхали про дело с Каллием, сыном Гиппоника. Он заключил в качестве посла тот пресловутый мир, по которому царь не должен был по суше приближаться к морю на расстояние однодневного конного пробега и заходить по морю на военном корабле в местах между Хелидонскими и Кианейскими островами. Так вот этого Каллия они едва не предали казни за то, что он во время посольства будто бы принял подарки, а при сдаче отчета наложили на него взыскания в размере пятидесяти талантов. А между тем лучшего мира, чем этот, никто не мог бы назвать ни в предыдущее, ни в последующее время. Но они смотрели не на это. Причину этой удачи они видели в собственной доблести и в славе государства, причину же того, бескорыстно ли это сделано или нет, видели в нравах своего посла. Они требовали, таким образом, от того, кто приступает к общественным делам, чтобы он держался честных и неподкупных нравов. Да, они считали взяточничество до такой степени ненавистным и зловредным для государства, что не терпели его ни в каком деле и ни у какого человека» (XIX. 273–275).
Обратим внимание на личность Каллия. Это был один из богатейших людей Афин, недаром Плутарх заметил, что он «купается в богатстве» (Aristid. 25). Если к этому добавить, что Каллий приходился родственником Аристиду и был женат на сестре Кимона Эльпинике, то перед нами предстает один из влиятельнейших афинских политиков. Отношения с обоими знаменитыми родственниками у Каллия были неплохие. Аристид защищал его в суде, а Кимону Каллий помогал деньгами после смерти Мильтиада. Свидетельство Плутарха о том, что богача привлекали к суду и хотели приговорить к смертной казни, перекликается с информацией Демосфена. Но Плутарх не пишет о том, за что Каллий угодил под суд, а знаменитый оратор этот вопрос подробно освещает. По мнению Демосфена, это было связано с посольством Каллия к Артаксерксу.
Но здесь есть некое несоответствие. Плутарх пишет, что за заключение мира с Артаксерксом Каллию «оказывали особые почести», а Демосфен, наоборот, говорит о том, что за свою деятельность в Сузах посол попал под суд. В данной ситуации прав Плутарх, а Демосфен приводит неверную информацию. Достоверно рассказав об условиях заключенного мира, оратор исказил ситуацию с обвинением Каллия. Как уже отмечалось, родственника на процессе защищал Аристид, а сделать это в 449 г. до н. э. он никак не мог, поскольку умер задолго до этого. Соответственно, суд происходил значительно раньше и совершенно по другому поводу. Но для нас принципиальным является рассказ Демосфена о заключенном мире, а не о том, что случилось с Каллием.
Подводя итоги, можно констатировать, что по условиям Каллиева мира боевым кораблям Ахеменидов запрещалось появляться в районе Пропонтиды и в Эгейском море. Определялась некая сухопутная граница между землями малоазийских эллинов и владениями персидского царя. Платили или нет греческие города Малой Азии дань Ахеменидам, сказать затруднительно, по данному вопросу Исократ не приводит никаких разъяснений.
Вопрос о том, когда же был заключен Каллиев мир, по-прежнему остается дискуссионным, поскольку сторонники различных версий не могут привести каких-либо конкретных аргументов в свою пользу. И.Е. Суриков попытался примирить обе точки зрения и высказал предположение о том, что Каллий дважды ездил в Азию и дважды заключал мир с персидским царем. Первый раз – после победы при Эвримедонте, а второй раз – после битвы при Саламине на Кипре. Договоренности Каллия с Ксерксом в 469 г. до н. э. И.Е. Суриков называет «первым Каллиевым миром с Персией»[90].
Нельзя исключить и того, что появление версии о заключении мира после битвы при Эвримедонте связано с тем, что Каллий и Кимон были родственниками. Сначала шурин трижды громит персов, а затем зять едет заключать мир. Красиво и романтично. Другое дело – насколько это достоверно.
Каллиев мир подвел черту под длительным вооруженным конфликтом между эллинами Балканской Греции и Малой Азии с державой Ахеменидов. Греко-персидские войны стали достоянием истории.
Список сокращений
1. Аристотель (Arist.)
1.1 Афинская полития (Ath. pol.)
1.2 Полития (Pol.)
2. Аристофан (Aristoph.)
3. Афиней (Athen.)
4. Геродот (Herod.)
5. Демосфен (Demosth.)
6. Диоген Лаэртский (Diog. Laert.)
7. Диодор (Diod.)
8. Исократ (Isocr.)
9. Корнелий Непот (Nep.)
