Норвежского гостя при дворе короля Альфреда звали Отере (вероятно, Оттар на его родном языке); полный текст и обсуждение его рассказа можно найти в: Ohthere's Voyages / Ed. J. Bately, A. Englert. Roskilde: Viking Ship Museum, 2007.
Введение. Прародители и наследники
Рунический камень, на котором идет речь о дозоре против викингов, — U 617 из Бро в Уппланде. Обзор альтернативных версий происхождения слова vikingr см. в: Herschend F. Wikinger // Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2006. № 34. P. 55–59.
Кембриджским ученым, раздосадованным чересчур широким толкованием термина «викинги», был Рэй Пейдж, а процитированный комментарий взят из его возмущенного обзора в: Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 1985. № 21. P. 308–311.
Историком, так неудачно решившим остановиться на собирательном термине Norsemen, был покойный Эрик Кристиансен, автор любопытной, но эксцентричной книги — Christiansen Е. The Norsemen in the Viking Age. Oxford: Blackwell, 2002. pp. 1–9. Скептическое отношение к реальному влиянию викингов и даже самому их существованию за пределами полуфантастических саг высказывали Фредрик Сванберг — Svanberg F. Decolonising the Vikings. Lund: University of Lund, 2003 — и Ричард Ходжес в своем провокационном эссе — Hodges R. Goodbye to the Vikings? // History Today. № 54:9. Пара моих комментариев перекликается с моей статьей — Му Vikings and Real Vikings: Drama, documentary and historical consultancy // The Vikings Reimagined: Reception, Recovery, Engagement / Ed. T. Birkett, R. Dale. Berlin: De Gruyter, 2020. P. 28–43.
Обращаясь к методам и источникам, представление о временных периодах как о точках зрения перекликается с McCarthy Т. Satin Island. London: Knopf, 2015 — пугающим размышлением о принципиальной невозможности историописания. Читатели, интересующиеся археологическим подходом, могут обратиться к Carver М. Archaeological Investigation. London & New York: Routledge, 2009. Основные письменные источники из Англии и Европы перечислены выше, остальные приведены по мере необходимости отдельно для каждой главы. Имеется также несколько выдающихся путеводителей по миру древнескандинавских саг и поэзии с обстоятельным обсуждением жанра и связанных с ним критических вопросов и интерпретаций. Я рекомендую следующие работы: Kristjansson J. Eddas and Sagas: Iceland's Medieval Literature. Reykjavik: Hiö islenzka bökmenntafélag, 1988; O'Donoghue H. Old Norse-Icelandic Literature: A Short Introduction. Oxford: Blackwell, 2004; A Companion to Old Norse-Icelandic Literature and Culture / Ed. R. McTurk. Oxford: Blackwell, 2007; Clunies Ross M. The Cambridge Introduction to the Old Norse-Icelandic Saga. Cambridge: Cambridge University Press, 2010; A Handbook to Eddie Poetry: Myths and Legends of Early Scandinavia / Ed. C. Larrington, J. Quinn, B. Schorn. Cambridge: Cambridge University Press, 2016.
Мысль о том, что Codex Regius мог быть произведением коллекционера-любителя, возникла из разговора с Терри Ганнеллом. Содержательные комментарии Дж. Р. Р. Толкиена о раннесредневековых текстах можно найти в: Tolkien J. R. R. The Monsters and the Critics, and Other Essays. London: Allen & Unwin, 1983. В рассуждении о социальном контексте саг я опирался на проницательные замечания переводчика Бена Ваггонера во введении к изданию The Sagas of Ragnar Lodbrok. New Haven: Troth, 2009. Ценными размышлениями об интерактивном опыте чтения древнескандинавских текстов делятся М. И. Стеблин-Каменский — Steblin-Kamenskij М. I. The Saga Mind. Odense: Odense University Press, 1973 — и Вестейн Оласон — Olason V. Dialogues with the Viking Age. Reykjavik: Heimskringla, 1998. Христианская интерпретация образа Эгиля Скаллагримссона принадлежит Торфи Тулиниусу — Tulinius Т. The Enigma of Egill. Ithaca: Cornell University Press, 2015.
1. Жилища свои, обличья свои
Помимо Старшей Эдды, любому желающему погрузиться в мир скандинавской мифологии, этот заповедник мировоззрения викингов, следует обратиться за подробностями к трем фундаментальным трудам: Simek R. Dictionary of Northern Mythology. Cambridge: Brewer, 1993; Orchard A. Dictionary of Norse Myth and Legend. London: Cassell, 1997; Lindow J. Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford: Oxford University Press, 2001.
Подробные исследования скандинавской концепции множественных миров опубликованы в книгах: Andren A. Tracing Old Norse Cosmology. Lund: Nordic Academic Press, 2014; Abram C. Evergreen Ash: Ecology and Catastrophe in Old Norse Myth and Literature. Charlottesville: University of Virginia Press, 2019. Есть также ряд превосходных работ на скандинавских языках, в том числе Kure Н. I begyndeisen var skriget: vikingetidens myter om skabelsen. Copenhagen: Gyldendal, 2010 и сборник Ordning mot kaos — studier av nordisk förkristen kosmologi / Ed. A. Andrén et al. Lund: Nordic Academic Press, 2004. Предположения о том, зачем Снорри решил записать дохристианские предания, заимствованы из работ Гисли Сигурдссона — Sigurösson G. Snorri Sturluson and the best of both worlds // Snorri Sturluson and Reykholt / Ed. G. Sveinbjarnardöttir, H. Eorlaksson. Copenhagen: Museum Tusculanum, 2018. P. 291–371; о воззрениях скандинавов на небесные тела см. его исследование Skyscape и сопутствующие ссылки в упомянутой выше Handbook of Pre-Modern Nordic Memory Studies (P. 555–561). Гисли — профессор-исследователь в Институте исландских исследований Арии Магнуссона в Рейкьявике, и эта книга во многом улучшилась благодаря неоднократным беседам с Гисли на протяжении многих лет. Цитата о небесных телах в «Прорицании вёльвы» дана из упомянутого выше перевода Старшей Эдды, выполненного Джессом Байоком.
Подробный систематизированный обзор скандинавской мифологии и космологии можно найти в книге Larrington С. The Norse Myths. London: Thames & Hudson, 2017. Это один из наиболее интенсивно изучаемых аспектов культуры викингов, и ему посвящено множество научных трудов. Среди них по-прежнему не теряют актуальности две классические книги, опубликованные в одном и том же году, — Ellis Davidson Н. R. Gods and Myths of Northern Europe. London: Penguin, 1964 и Turville-Petre E. O. G. Myth and Religion of the North. London: Weidenfeld & Nicolson, 1964. Обзор новейших идей можно найти в следующих работах: Clunies Ross М. Prolonged Echoes: Old Norse Myths in Medieval Northern Society, в 2 т. Odense: Odense University Press, 1994 & 1998; News from Other Worlds / Ed. M. Kaplan, T. R. Tangherlini. Berkeley: North Pinehurst Press, 2012; Nordic Mythologies: Interpretations, Intersections, and Institutions / Ed. T. R. Tangherlini. Berkeley: North Pinehurst Press, 2014; Old Norse Mythology: Comparative Perspectives / Ed. P. Hermann, S. A. Mitchell, J. P. Schjodt, A. Rose. Cambridge MA: Harvard University Press, 2017.
Боги коллективно рассматриваются в некоторых из вышеупомянутых работ, но см. также: Renaud J. Les dieux des Vikings. Rennes: Ouest-France, 1996. Об Одине см.: Ellis Davidson Н. R. The Battle God of the Vikings. York: University of York, 1972; Kershaw K. The One-Eyed God. Washington, DC: Institute for the Study of Man, 2000; Lassen A. Odin på kristent pergament. Copenhagen: Museum Tusculanum, 2011. О Tope cм.: Perkins R. Thor the Wind-Raiser and the Eyrarland Image. London: Viking Society for Northern Research, 2001; Bertell M. Tor och den nordiska åskan. Stockholm: Stockholm University, 2003; Arboe Sonne L. C. Thor-kult i vikingetiden. Copenhagen: Museum Tusculanum, 2013; Taggart D. How Thor Lost His Thunder: The Changing Faces of an Old Norse God. London: Routledge, 2018. О Бальдре см.: Lindow J. Murder and Vengeance Among the Gods: Baldr in Scandinavian Mythology. Helsinki: Academia Scientarum Fennica, 1997. О Локи см.: Ström F. Loki, ein migologisches Problem. Gothenburg: Gothenburg University, 1956; Dumézil G. Loki. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1959; Rooth A. B. Loki in Scandinavian Mythology. Lund: Gleerup, 1961; Bonnetain Y. S. Der nordgermanische Gott Loki aus literaturwissenschaftlicher Perspektive. Göppingen: Kiimmerle, 2006. О Фрейе и богинях см.: Näsström В.-М. Freyja — The Great Goddess of the North. Lund: University of Lund, 1995; Nordiska gudinnor: nytolkningar av den förkristna mytologin. Stockholm: Bonnier, 2009; Åsdlsardöttir I. Frigg og Freyja: Kvenleg goömögn i heiönum siö. Reykjavik: Hiö islenska bökmenntafélag, 2007.
