в наши дни бывшие оппоненты Г. Галиуллина и ДУМ РТ не столь категоричны. По мнению двух бывших муфтиев ДУМ Т Г. Зинатуллина и Ф. Салмана, создание независимого муфтията в Татарстане было обусловлено исторической необходимостью (Интервью с Г. Р. Зинатуллиным, 07.06.2018; интервью с Ф. А. Салманом, 01.06.2018. ПМА).
885
По данным В. Якупова, на учредительном съезде в Набережных Челнах было не более двух десятков представителей общин республики (Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 21). По словам Г. Зинатуллина, работавшего в 1992 г. председателем Главного мухтасибатского управления Татарстана, подчинявшегося ЦДУМ, многие имамы в Казани узнали о съезде уже после его проведения. При этом Зинатуллин отмечает, что сам он присутствовал на съезде по поручению Таджуддина (Интервью с Г. Р. Зинатуллиным, 07.06.2018. ПМА).
886
Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 85. Российский журналист Михаил Тульский, специализирующийся на религиозной проблематике, сообщает, не указывая источник, что в работе съезда приняли участие представители 404 из 482 зарегистрированных общин Татарстана (Тульский М. Взаимоотношения мусульманских организаций России с федеральными и региональными властями // Информационно-аналитический центр СОВА. 2005. 27 янв. [https://www.sovacenter.ru/religion/publications/secularism-limits/2005/01/d3406/]).
887
По словам Галиуллина, он сообщил о своем избрании Верховным муфтием ВКЦДУМР президенту Шаймиеву, но не встретил с его стороны понимания (Интервью с Г. C. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА).
888
Одной из причин провала проекта стали разногласия между двумя руководителями этой структуры – Г. Галиуллиным и Н. Ашировым. Так, по словам Галиуллина, «координационный центр распался, можно сказать, из‐за амбиций членов его руководства, у кого-то региональные амбиции, у кого-то федеральные» (Интервью с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА).
889
Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 76.
890
Ислам в Среднем Поволжье… С. 381.
891
Председателем мухтасибата был назначен Габдулхак Саматов. «Назначение этих структур [мухтасибатов. – Р. Б.] было формальным актом, так как они не обладали никакими полномочиями, даже самые мельчайшие вопросы решались в Уфе на уровне муфтия Т. Таджутдина» (Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 19).
892
Интервью с Г. C. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА.
893
Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 185.
894
Интервью с Г. C. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА.
895
Галиуллин поддержал оппозиционное Общероссийское политическое общественное движение «Нур» в Татарстане на выборах 1995 г. и тем самым вызвал недовольство властей республики.
896
По словам Д. М. Исхакова, который в 1995 г. был советником Галиуллина, именно захват «Мухаммадии» положил конец сотрудничеству ДУМ РТ и властей республики (Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 184).
897
Там же.
898
Интервью с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА. Примечательно, что во время событий вокруг «Мухаммадии» поддержку Галиуллину и его единомышленникам оказал митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий (Меткин). Он прибыл к зданию медресе и недвусмысленно высказался в пользу передачи «Мухаммадии» ДУМ РТ.
899
Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 187.
900
Там же.
901
Причины для недовольства Галиуллиным у имамов были разные, в том числе и материальные. В условиях конфронтации ДУМ РТ с руководством республики общины не могли рассчитывать на финансовую и иную помощь от государства, а сам муфтият был не в состоянии эту поддержку обеспечить.
902
В официальных документах современного ДУМ РТ и научной литературе принято обозначать это мероприятие как Первый (Объединительный) съезд мусульман Республики Татарстан (или Первый (Объединительный) съезд ДУМ РТ). Учитывая то обстоятельство, что одноименное религиозное объединение проводило свой первый (учредительный) съезд в августе 1992 г. в Набережных Челнах, здесь и далее я буду употреблять название Объединительный съезд мусульман Республики Татарстан.
903
По мнению Р. М. Мухаметшина, регистрация ДУМ Т явилась результатом непонимания тогдашними властями Татарстана ситуации с мусульманскими религиозными организациями в республике (Ислам в Среднем Поволжье… С. 382).
904
Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 36.
905
Там же.
906
Неслучайно в качестве одной из сторон переговоров был выбран Т. Таджуддин, а не его представитель в Татарстане Ф. Салман. Шаймиев предпочел вести диалог с человеком, который мог принять решение о прекращении конфронтации. В свою очередь Таджуддин, привлеченный возможностью содействовать объединению мусульман в республике и одновременно продвинуть на пост муфтия своего человека, дал распоряжение Фариду Салману принять участие в Объединительном съезде (Силантьев Р. А. Новейшая история ислама в России… С. 92).
907
Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в ХХ веке… С. 194–196.
908
С принятием Декларации о государственном суверенитете Верховным Советом ТАССР 30 августа 1990 г. Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика была преобразована в Татарскую Советскую Социалистическую Республику (Железнов Б. Л. Декларация о государственном суверенитете Татарской Советской Социалистической Республики // Онлайн-энциклопедия Tatarica. [https://tatarica.org/ru/razdely/respublika-tatarstan/deklaraciya-o-gosudarstvennom-suverenitete-tatarskoj-sovetskoj-socialisticheskoj-respubliki]).
909
Материалы Первого (Объединительного) съезда мусульман Республик Татарстан. Казань, 1999. С. 60.
910
Мухаметшин Ф. Х. Борьба за власть перед лицом государства // Независимая газета. 1998. 18 февр.
911
Ахунов А. М. Объединительный съезд мусульман Татарстана 1998 г.: предпосылки, решения, результаты // Филология и культура. Philology and Culture, 2013. № 4 (34). С. 251.
912
Там же. С. 252.
913
Галиуллин в январе 1998 г. отправил Шаймиеву письмо, в котором предложил перенести съезд на год. Но это предложение было отвергнуто (Ахунов А. М. Объединительный съезд мусульман Татарстана 1998 г. С. 251). Галиуллин утверждает, что для него стало полной неожиданностью то обстоятельство, что при выборах муфтия в такой степени был задействован административный
