с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА). Как необходимую меру рассматривают вмешательство властей в деятельность муфтиятов историки А. М. Ахунов и Р. М. Мухаметшин (Ахунов А. М. Объединительный съезд мусульман Татарстана 1998 г.: предпосылки, решения, результаты // Филология и культура. Philology and Culture. 2013. № 4 (34). С. 250–254; Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в. Казань: Фэн, 2003. С. 91–93).
861
И. о. муфтия: ДУМ Татарстана не является членом Совета муфтиев России // Regnum. 2011. 5 апр. [https://regnum.ru/news/polit/1391233.html].
862
Ибрагимбеков М. Муфтий Ивановской области: Совет муфтиев России фактически распался // EurAsia Daily. 2020. 14 июля [https://eadaily.com/ru/news/2020/07/14/muftiy-ivanovskoy-oblasti-sovet-muftiev-rossii-fakticheski-raspalsya].
863
После исключения Централизованного духовного управления мусульман Пензенской области (ЦДУМ ПО) из ДУМ РФ в мае 2018 г. оно было перерегистрировано и фактически стало независимым региональным муфтиятом. Но к его юрисдикции относится лишь небольшая часть общин области. Сама история создания ЦДУМ ПО, в которой активно участвовали местные власти, а также ряд других признаков, позволяют охарактеризовать этот муфтият как «параллельный» (на региональном уровне). Подробнее о «параллельных муфтиятах» см. Главу VI настоящей монографии.
864
См., например: Фярит Ляпин: Наше решение покинуть ДУМРФ обросло домыслами и слухами // IslamNews. 2020. 12 июля [https://islamnews.ru/fyarit-lyapin-nashe-reshenie-pokinut-dumrf-obroslo-domyslami-i-slukhami].
865
Дамир Мухетдинов: «Первым, кто сделал вброс информации, был Камиль Самигуллин» // Бизнес Online. 2020. 12 июля [https://www.business-gazeta.ru/article/474507]. В высказываниях функционеров и идеологов ДУМ РФ с начала 2010‐х годов нередко содержались обвинения в «раскольнической» деятельности в адрес ДУМ РТ. Так, например, в интервью автору этих строк бывший имам-мухтасиб ДУМ Московской области Арслан Садриев сказал следующее: «Более того, в мусульманском пространстве России на каждом этапе именно Татарстан либо вносит раскол, либо блокирует объединение. Кто первым, одним из первых, создал региональное духовное управление? Татарстан, на день позже Башкортостана. Кто первым вышел из состава СМР? ДУМ РТ» (Интервью с А. Ф. Садриевым, 04.08.2018. ПМА).
866
Биккинин И. И новый муфтий РДУМ РМ не устраивает мордовских чиновников // Голос Ислама. 2021. 7 авг. [https://golosislama.com/news.php?id=40013].
867
Федеральный закон от 5 апреля 2021 г. № 68-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон „О свободе совести и о религиозных объединениях“» // Российская газета. 2021. 9 апр. [https://rg.ru/2021/04/09/svoboda-dok.html].
868
Исключение составляет ДУМ РБ, контролирующая лишь часть общин в Башкортостане.
869
По мнению ряда экспертов, ДУМ РБ окончательно вышло из СМР в 2021 г. (Сулейманов Р. Исламская умма России: итоги 2021 года // EurAsia Daily. 2022. 5 янв. [https://eadaily.com/ru/news/2022/01/05/islamskaya-umma-rossii-itogi-2021-goda]). Одной из основных причин послужило нежелание башкирского муфтия Айнура Биргалина подписывать типовой устав, который оставлял уже даже не за Советом муфтиев, а за ДУМ РФ право влиять на кадровые вопросы в ДУМ РБ. Так, например, муфтий ДУМ РБ, избираемый на съезде мусульман сроком на 5 лет, мог вступить в должность только на основании указа председателя ДУМ РФ (Устав Централизованной религиозной организации Духовное управление мусульман Республики Башкортостан. Уфа, 2019. Ст. 5.9.1. ПМА). Глава ДУМ РФ также, согласно уставу, имел полномочия принимать решение о досрочном освобождении от должности председателя ДУМ РБ (Там же).
870
Интервью с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА.
871
Интервью с Н. Х. Ашировым, 18.01.2020; интервью с И. К. Шангареевым, 05.01.2020. ПМА. См. также: Тульский М. Причины раскола мусульманских организаций в России // Центральная Азия и Кавказ. 2004. № 4 (34). С. 18–19.
872
Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг. Казань: Иман, 2005. С. 83.
873
Интервью с Р. В. Айсиным, 30.05.2018. ПМА. Подробнее об отношении татарских националистов к исламу см., например, здесь: Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Казань: Мастер Лайн, 2001. С. 391–398.
874
По словам историка и одного из идеологов татарского национального движения Д. М. Исхакова, «Духовное управление мусульман, хотя и было самостоятельной организацией, развивалось как одна из фракций национального движения» (цит. по: Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 116).
875
Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 42. Так, например, один из сопредседателей ВТОЦ Рашат Сафин писал: «…Нации существовали и меняя свою религию. Но без народа, без нации религии не бывает. Вот поэтому нация первична, религия вторична» (Сафин Р. Милли хәрәкәт hәм дин // Татарская нация: прошлое, настоящее, будущее. Казань, 1997. С. 94).
876
Данный тезис содержался в резолюции, принятой на Втором съезде Татарского общественного центра, проходившем 15–16 февраля 1991 г. (Информационный вестник ТОЦ. 1991. № 1. С. 4–7. Цит. по: Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 42–43). Сама же инициатива принадлежала одной из лидеров татарского националистического движения Фаузии Байрамовой. Она считала, что необходимо перевести ДУМЕС в Казань, если же это не удастся сделать, то необходимо учредить в столице республики самостоятельное духовное управление (Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 58).
877
Примечательно, что татары, жившие в Башкортостане, были против разделения ДУМЕС и создания независимого муфтията в Казани. ДУМЕС в их глазах был татарским национальным религиозным учреждением. Татары Башкортостана оказывали поддержку Таджуддину до тех пор, пока он не стал активно сотрудничать с руководством республики (Якупов В. М. Ислам в Татарстане в 1990‐е гг… С. 58).
878
Ислам в Среднем Поволжье… С. 381.
879
Вопрос о переносе штаб-квартиры ЦДУМ в Казань был поднят позднее и властями Татарстана (в середине 1990‐х гг.), когда обострился конфликт между Галиуллиным и Казанским Кремлем. Но и тогда Таджуддин не поддержал эту идею.
880
Интервью с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018. ПМА.
881
Интервью с Н. Х. Ашировым, 18.01.2020; интервью с И. К. Шангареевым, 05.01.2020. ПМА.
882
Цит. по: Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в… С. 121.
883
Там же. С. 121.
884
Уже
