и познакомиться с теми людьми и теми политическими движениями, которые после долгих лет поражений собирали теперь силы для освобождения от фашизма коленопреклоненной, истощенной и дезориентированной Италии.
Антифашизм в Италии
Наиболее убежденным антифашистом, личностью, известной во всем мире, был Бенедетто Кроче. Сначала, в период, непосредственно предшествовавший «походу на Рим», а затем и после него, его отношение к фашизму еще не совсем определилось, а в ряде случаев Кроче даже одобрял его политику. Однако после убийства Маттеотти и речи Муссолини 3 января 1925 г. он перешел в жесткую оппозицию к режиму. В июне того же год Кроче стал главным инициатором и одним из авторов манифеста, который подписали 40 интеллектуалов и в котором содержался ответ лучших представителей итальянской культуры на фашистский манифест, написанный Джентиле, где тот сыграл De profundis[447] — реквием либеральному государству. Затем он уехал в Неаполь, где сумел достойно и плодотворно продолжать исследования в гордом уединении своего кабинета. Одной из первых опубликованных Кроче работ стала уже упомянутая «История Италии» — красочное описание, пожалуй, даже панегирик либеральной Италии эпохи Джолитти. Спустя несколько лет появилась «История Европы» — произведение, в котором уже со всей очевидностью была выражена антифашистская позиция автора, поскольку европейская история рассматривалась в нем как «история борьбы за свободу». На протяжении всего периода существования фашистского режима личность Кроче и возглавлявшийся им журнал «Ля Критика» являли собой урок мужества, достоинства и образец для подражания для всех итальянских интеллектуалов-антифашистов.
Однако они напрасно искали на страницах произведений Кроче объяснение исторических корней фашизма, причин, которые привели к его победе. Иными словами, в этих трудах не было анализа такого феномена, как фашизм, и его места в итальянской истории. «История Италии» заканчивалась на событиях 1915 г. Этим как бы подчеркивалось, что все случившееся позднее было ничем не объяснимым безумием и абсурдом и что самый простой путь к спасению страна могла бы обрести, возвращаясь к ценностям и установлениям либерального государства, в соответствии с которыми Италия существовала до прихода фашизма к власти. Впрочем, подобной точки зрения в целом придерживались, хотя и с некоторыми оговорками, представители старшего поколения ученых — «старая гвардия» и цвет политической эмиграции, такие, как Клаудио Тревес[448], Франческо Саверио Нитти, Джузеппе Эммануэле Модильяни[449], Филиппо Турати, которые еще в 1927 г. создали во Франции антифашистское Объединение (Concentrazione)[450] и начали издавать газету «Ла Либерта» на итальянском языке. Даже Гаэтано Сальвемини, являвшийся, по его собственному признанию, одним из наиболее рьяных и последовательных противников Джолитти, в исторических трудах, написанных в эмиграции, пересмотрел свои оценки в отношении политической системы Италии накануне прихода фашизма к власти. Но для молодого поколения эмигрантов, таких, как Пьеро Гобетти[451], которого смерть совсем юным вырвала из рядов борцов против фашизма, или Карло Росселли[452], который вместе с Ферруччо Парри[453] и другими известными антифашистами сумел подготовить побег Турати и которому, в свою очередь, удалось благополучно бежать в 1929 г. из ссылки в Липари, — для этого нового поколения эмигрантов решение вопроса о причинах прихода фашизма к власти становилось залогом успешной борьбы против него. Они приходили к заключению, что победа фашизма была обусловлена в первую очередь слабостью либерального государства и соглашательской политикой правящей Либеральной партии. Из этого следовал вывод о том, что после падения фашизма в Италии должны будут возобладать совершенно иные формы государственного устройства и стране следует вступить на путь развития, в корне отличный от того, который она избрала в период накануне прихода фашизма к власти. Политическая организация, созданная братьями Росселли во Франции — «Справедливость и Свобода» (Giustizia e Liberta), — руководствовалась именно этими принципами, а ее программа имела явно революционный характер, поскольку в основе лежали идеи социализма с очевидным анархистским уклоном. Серьезные разногласия, а затем и пропасть, которая быстро разделила представителей «старой гвардии», в частности Объединение, с одной стороны, и младшее поколение эмигрантов, включая членов «Справедливости и Свободы», с другой — было обусловлено отношением к методам антифашистской борьбы. Так, молодые эмигранты упрекали своих оппонентов за их нерешительность, избранную ими политику выжидания и за то, что они возлагали надежды лишь на достаточно отвлеченные и абстрактные резолюции своих съездов. Вместо этого критики настаивали на необходимости более радикальных форм борьбы. Ведь именно членами «Справедливости и Свободы» в июле 1930 г. был совершен полет Джованни Бассанези в район Милана, и во время этой операции сбрасывались антифашистские листовки. Проводились и другие подобные акции. Кроме того, «Справедливость и Свобода» одобрила, например, покушение, совершенное в 1929 г. в Брюсселе на князя Пьемонта совсем юным Фердинандо Де Розой[454] (1908–1936).
Что касается коммунистов, то такие формы и методы борьбы они считали несерьезными, более того, дилетантскими. Коммунисты полагали, что в борьбе против фашизма отнюдь не следует увлекаться романтикой подвига, а необходимо сделать упор на героику будней, т. е. на повседневную работу. Вести эту борьбу следовало, по мнению руководства ИКП, путем развернутой пропаганды, активизации деятельности профсоюзов, в частности проведения забастовок, причем главными участниками этой борьбы должны были стать широкие массы рабочих и крестьян, а также те коммунисты, которые остались в Италии на нелегальном положении для связи с народом и для организации борьбы. Именно таков был путь, который уже давно избрали коммунисты. Партия, созданная в 1921 г. в Ливорно, к тому времени уже преодолела сектантство, характерное для первых лет ее существования, хотя этот процесс был мучительным итогом долгой внутренней борьбы. Ценой многих потерь в своих рядах, ценой пролитой крови и многочисленных жертв коммунисты осознали наконец ошибочность тезиса о том, что все буржуазные правительства, включая фашистские, одинаковы, и все свои силы отдали антифашистской борьбе. После того как они приняли участие в Авентинском блоке, а затем покинули его и вернулись в парламент, после того как они оценили свои ошибки и слабости, коммунисты сумели восстановить собственную организационную структуру даже в условиях подполья. Им удавалось довольно регулярно нелегально издавать газету ИКП «Л’Унита», а партийные активисты продолжали успешно действовать на фабриках, причем в ряде случаев они даже организовывали забастовки и антифашистские манифестации. В Турине, в областях Тоскана и Венеция-Джулия некоторые местные коммунистические организации не прекращали свою деятельность в течение всего «черного двадцатилетия», и коммунисты составляли подавляющее большинство среди жертв Особого трибунала, даже несмотря на быстрое освоение ими
