Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 58
Считается, что майя совершенно не знали колеса. Но как понимать тогда такой факт: при раскопках были найдены странные игрушки – тележки на четырех колесах из обожженной глины. Возможно, это только воспоминание о том времени, когда здесь были известны и колеса и повозки. Знания эти, как и многие другие, могли быть утеряны. Историкам нередко приходится констатировать это явление – регресс. Случается, его причиной становится и стихийное бедствие.
«Мы полагаем, что шумеро-вавилонское предание о потопе связано с реальными событиями… – пишет советский исследователь И. С. Клочков. – Потоп (или ряд наводнений) несомненно произвел страшные разрушения и привел к временной деградации общества».
Другой пример из того же ряда. Три с половиной тысячи лет назад Крит был центром минойской культуры. Процветали города, воздвигались дворцы и храмы. В 1450 году до н. э. обезумевшая стихия обрушилась на остров. Заклокотали вулканы, землетрясения следовали одно за другим, гигантские волны, вздымаясь на горизонте, мчались на беззащитный берег «со скоростью боевой колесницы» – так повествуют древние авторы. С этими гибельными событиями современные исследователи связывают закат минойской культуры.
Смутные воспоминания о каких-то познаниях, утраченных после катастрофы, дошли до нас в различных текстах. «Пополь-Вух» сообщает, что первые люди «преуспели в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренности земли. Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте. Они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; они видели его с того места, где находились. Велика была мудрость их…» Но боги возроптали: «Разве они тоже должны стать божествами?.. Разве они должны стать равны нам?..» И тогда ревнивые боги отняли у людей их высокие способности и знания.
Сообщение об утрате в результате катастрофы каких-то высоких познаний дошло до нас и в символической, традиционно зашифрованной форме.
«Он сразил своих врагов, – гласит один древнеегипетский текст, – и вкусил их знаний». Выражение «вкусить» в значении «познать» мы находим и в Библии. Там говорится о некоем символическом дереве, «вкусив» плоды которого люди могли стать «как боги, знающие добро и зло», т. е. приобщиться к каким-то высшим знаниям. И когда вопреки запрету первые люди вкусили от этого дерева, бог, подобно древнемексиканским богам, разгневался: «Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
Дерево познания как некий символ мы встречаем у самых различных народов – и в Древнем Вавилоне и у ацтеков. Ирландский фольклор говорит о Томасе, который обрел дар ясновидения, вкусив плод от этого дерева. Именно под деревом произошло «просветление» Будды, когда ему внезапно открылись высший смысл бытия и высшая мудрость. Индийская традиция часто изображает бога Вишну также под деревом, под так называемым «космическим деревом», плоды которого символизируют собой высшее знание, знание прошлого и будущего.
В Японии в этой роли выступает апельсиновое дерево, в Китае – дерево кассия, на Ближнем Востоке – сикомора, у друидов – дуб и т. д.
Но вот что характерно: всякий раз с деревом познания связан символ катастрофы, уже знакомый нам символ змея, воды или дракона. Иными словами, непременно сочетаются змей (дракон), вода и дерево.
Так, в гельских преданиях о священном дереве, плоды которого даруют сверхъестественные познания и мудрость, говорится, что путь к нему преграждает дракон, живущий в озере. В греческих мифах змей Ладон охраняет дерево Зевса, несущее золотые плоды. Чтобы достать эти плоды, Гераклу пришлось убить змея. Так же поступает и древнеегипетский Нанеферкаптах, убивший «бессмертного змея», стража книги магических знаний. Это изображение находим мы и в Шумере.
По буддийской традиции, в Индии, Японии и Китае считается, что змеи Нага, символизирующие наводнение, «большую воду», обитают в озере, преграждая путь к священному дереву. Вкусивший плодов с этого дерева получает «сверхъестественное зрение, ему открывается все прошлое».
Не составляют исключения и предания языческих славян: на острове Буяне живет огненная змея Гарафена. Она охраняет анатырь-камень, средоточие мудрости и магических знаний. Лежит тот камень под дубом. Точно так же в Древней Мексике путь к священному кактусу, растущему на берегу озера, преграждает бог вод и наводнения Тлалок, живущий в озере.
Так повсеместно змей, символ потопа, катастрофы, как бы преграждает путь к символу знаний – к священному дереву познания. Возможно, с этой символикой связано и то, что у ацтеков их утраченную прародину Та-моанман обозначало изображение сломанного дерева.
Однако из сообщений древних авторов (Абу Балкхи, Манефона, Иосифа Флавия, Страбона и других) явствует, что какую-то часть знаний удалось спасти. Среди общей дикости и варварства их хранителями стали, очевидно, ограниченные, замкнутые группы людей. На Британских островах это были друиды, в Индии – брамины, в Египте – те, кого мы условно называем жрецами. Позднее, когда здесь возникло государство, они действительно составили в нем жреческое сословие, которое утверждало свое господство, пользуясь монополией знаний.
Много тысячелетий, из поколения в поколение избранные передавали древние знания, хранимые в глубокой тайне. В одном из святилищ египетские жрецы показали Геродоту 341 статую верховных жрецов, последовательно сменявших друг друга. Как полагал Геродот, период этот охватывал 11 340 лет. Иными словами, преемственная жреческая каста должна была восходить к временам, далеко отстоящим от даты предполагаемой катастрофы.
Можно предположить, что подобные группы хранителей прошлых знаний пытались ускорить медленный процесс эволюции человечества, сообщая людям те практические сведения, которые они могли воспринять. Память об этом мы находим у разных народов в форме воспоминаний о неких просветителях, появившихся неведомо откуда и принесших им знания.
Прежде всего, конечно, приходит на ум легендарный Прометей, научивший людей пользоваться огнем. Но Прометей был не одинок.
В Южной Америке первый инка, легендарный Манко Капак, прибывший из-за моря, научил окрестные племена земледелию и ремеслам. Бог Бочика, явившийся с Востока в образе бородатого старца, принес людям календарь. Ицамна (Юкатан), или Саме (Южная Америка), прибывший также с востока, из-за океана, научил население заниматься сельским хозяйством и скотоводством, делать мосты и рубить деревья. Он же, согласно преданиям, принес письменность.
Но над всеми этими фигурами просветителей возвышается герой мексиканского эпоса Кецалькоатль, пришедший с востока и принесший знание металлургии и сельского хозяйства…
Сообщения о подобных просветителях находим мы и у народов Южной и Передней Азии. Вавилонский историк Берос, наделяя фантастическими чертами некое существо по имени Оаннес, писал, что оно периодически являлось к людям и сообщало им много полезных сведений. Оаннес научил людей, по словам Бероса, «понимать письменность и обучил их различным искусствам. Он научил их строить города и сооружать храмы, составлять законы и объяснял им законы геометрических знаний».
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 58
