к своим собратьям является свидетельством — может, неявным, но вполне надежным — того, что мы любим Бога. Элиза Сэндс преподала мне это своей жизнью благодаря своей любви, острому уму и пониманию».
Работа в качестве проповедника в Индии. Этот цикл в интервале от 21 года до 28 лет начался с энтузиазма, идеализма и изрядной доли наивности, что вполне соответствует данному возрасту. На этом этапе развития с его молодым задором и энергией, человек разрывает узы (по крайней мере, психологически), связывающие его с родителями, учителями и всеми прежде авторитетными фигурами. Со слепой уверенностью он вступает в мир (буквально или психологически), чтобы оставить там свой след. Все начинается с энтузиазма (глупцы рвутся туда, куда мудрый человек боится ступить). Алиса писала: «В те дни я была чрезвычайно бесстрашна; я не знала, чего надо бояться. Частично то была естественная беспечность, частично — невежество, а частично — уверенность в том, что Бог позаботится обо мне. Очевидно, Он это и делал, — наверное, согласно тому принципу, что пьяные, дети и дураки не отвечают за свои поступки и их нужно охранять». Стадия развития от 21 года до 28 лет, когда идеалы и наивность сталкиваются с «реальностью», может закончиться крушением надежд того или иного рода, срывом или разочарованностью. В этом смысле особенно опасный и кризисный период — от 21 года до 25 лет.
Женщина, отвечавшая за несколько Солдатских домов в Индии, больше не могла работать. Алису послали сменить ее. Много лет спустя она безжалостно описывает себя тогдашнюю: «Я была законченным педантом, пусть и с благими намерениями. Я была слишком хорошей для этой жизни и, безусловно, достаточно "святой", чтобы меня ненавидели».
Алиса принялась за работу, и жизнь ее стала очень беспокойной. «Я ездила из одного дома в другой, выслушивая отчеты, беседуя с управляющими, проводя бесконечные евангельские собрания, беседуя с солдатами об их душе или семье, посещая военные госпитали и утрясая многочисленные проблемы, естественно возникающие, когда сотни людей размещены вдали от дома и сталкиваются с проблемами жизни в жарком климате и в чужой цивилизации. Я была очень хорошо известна во множестве полков. Как-то я подсчитала количество полков, с которыми я работала в Ирландии и Индии, — их оказалось сорок». Во многих из них ее называли по-своему: «бабуся», «китаянка», «благожелательная старая леди», а чаще всего просто «матушка».
Иногда разозленные, разбушевавшиеся солдаты забрасывали стены какао и яйцами, превращая кофейню в грязный хлев. Она научилась справляться и с этим, утихомиривая буянов не угрозами и обвинениями, а пониманием и любовью.
Обычно утром она читала Библию (проводя 14 собраний в неделю), писала письма, встречалась с управляющими и просматривала счета (у них питалось утром до 600 человек в каждой кофейне). Пополудни она отправлялась по госпиталям, чаще всего туда, где не хватало сиделок. Капелланы посылали за ней, когда люди умирали. «Смерть не так страшна, когда вы встречаете ее лицом к лицу. Она часто казалась мне добрым другом, и у меня никогда не было ни малейшего чувства, будто что-то реальное, или жизненное, приходит к концу».
За это время она стала прекрасным публичным оратором, что очень пригодилось ей в последующие годы. Первая ее попытка выступить на публике закончилась тем, что она в слезах убежала со сцены. Но железная воля и решимость позволили ей быстро решить проблему, и дальше все пошло отлично. Она поняла, что страдает «от чистого эгоизма и центрированности на себе; меня слишком заботит, что обо мне думают». В итоге же она пришла к тому, что стала чувствовать «себя лучше на сцене, чем где-либо еще». «Секрет проникновенной речи, — сделала она вывод спустя многие годы, — позволяющий вам почувствовать, что сказать, состоит в том, чтобы любить свою аудиторию, позволить ей ощутить себя в своей тарелке, разговаривая с ней на равных. Я никогда не делала попыток читать лекций. Я просто разговариваю с аудиторией так, как разговаривала бы с одним человеком. Я ей доверяю. Я никогда не становлюсь в позу всезнайки» («Автобиография», с.75, 78, 56,57).
Она любила работу с солдатами в Индии. Внешне она была привлекательна, молода, энергична (несмотря на некоторую наивность), уравновешена, образована, имела аристократические манеры. Алиса обладала глубоким желанием просто творить добро в этом мире, и такая возможность, конечно же, пробуждала до некоторой степени ее сердечный центр. Она испытывала явное расширение сознания в служении другим. Однако у нее начались сильные головные боли, не дающие ей работать. Внутреннее напряжение стало слишком велико. «К решению возникающих проблем я была совершенно не подготовлена, а некоторые из них были весьма трагичными. У меня было так мало реального жизненного опыта, что, принимая решение, я вовсе не была уверена, что оно лучшее или правильное… Беспрерывный поток подобных инцидентов под конец сломил меня».
Конец одного цикла и начало другого. Семилетние циклы имеют большое значение. Три семилетних цикла образуют больший цикл в 21 год. Раскрытие, по-видимому, происходит по схеме 3-2-1, то есть прежде всего раскрывается формальный аспект — Третий. Затем идет Второй аспект — аспект сознания. Наконец происходит развитие воли-цели — Первого аспекта.
Эта диаграмма подробно обсуждается в книге автора «Тройственный подход к пониманию семи лучей» [в рус. переводе — «Три способа понимания семи лучей»]. Б'ольшие циклы в 21 год также распадаются по схеме 3-2-1 в последовательность развития формы-сознания-воли. Легче всего это понять на примере первых лет жизни. Первый 7-летний цикл начинается с фокусировки на развитии физической формы (0–7), затем фокусируется развитие чувств- эмоций (7-14), и далее — ментальное развитие или, по крайней мере, возможность такого развития (14–21). Данная последовательность оказывает далеко идущее влияние на воспитание и образование. Она всецело реализована в системе образования Вальдорфской школы Рудольфа Штайнера и отчасти подтверждена работами Пьяже (хотя Пьяже не признавал духовных обертонов).
Первый 21-летний цикл касается развития формы — построения физического тела, эмоционального, или астрального, тела, а также ментального тела. Эти три компоненты, объединяясь, составляют личность человека. Каждый из трех главных аспектов также представляется тройственным. Изучая жизнь с этой точки зрения, следует помнить, что раскрытие не является жестким механическим процессом. Каждая единица и ее составляющие отделены друг от друга — как разделены между собой сердце, легкие, печень и другие органы. Но в то же время существует живая связь, текучесть, поток энергии между
