ребёнка
Те добродетели разны'.
Для возрастов всех и занятий
Различья явные видны.
Сократ спросил: «Ты добродетель
Мне описал как рой из пчёл.
Теперь скажи мне, гость наш Менон,
Идея общая в ней в чём?
Чтоб управлять иль государством,
Иль домом — справедливым быть?
Ведь в этом сходна добродетель,
Как будешь это ты судить?»
— «Сократ, наверно, добродетель –
Способность управлять людьми».
— «Но для раба или ребенка
Другое свойство ты возьми».
— «Тогда, наверно, справедливость
И мужество, рассудок то ж».
— «Опять мне множество даёшь ты.
А общее — когда учтёшь?»
Я приведу тебе примеры,
Чтоб объяснить, что я хочу, -
Есть очертанья у предметов,
О цвете тоже не смолчу.
Я «очертаньем» называю — границу тел.
В сём краткость есть.
О цвете расскажу пространней -
Трагедии мы любим здесь.
По Эмпедоклу(31) истеченья
Идут из пор любых вещей,
Размеры пор бывают разны.
Не слышал ты таких идей?
И «цвет» — то истеченье тоже
Из очертаний — видит глаз.
Красиво сказано, надеюсь.
Но мне по нраву — первый сказ».
— «Сократ, а мне про «цвет» поближе».
— «Как хочешь, так и говори.
Не разбивая всё на части,
Что «добродетель» назови».
— «Идти к прекрасному, конечно,
Быть в силах к этому прийти».
— «В прекрасном ищем только благо?
Но есть, кто к злу придут в пути.
Одни не ведая об этом,
Другие зная. Злым чтоб стать?
Так значит, добродетель — это
Не путь, способность достигать».
— «Что благом в жизни ты считаешь?»
— «Скопить богатств, в том власть найду».
— «А если путь бесчестным будет?»
— «Пороком это назову».
— «Пришли с тобой мы к заключенью –
Что добродетельны дела,
Когда вершит их добродетель.
Что «добродетель», где слова?»
— «Сократ, заговоришь любого,
Оцепенел я словно скат.
Остерегался бы такого,
Про колдовство уж говорят».
— «Красивых слов, Менон, не жди ты.
И сам в растерянность я впал -
Не знаю, что есть «добродетель».
Ты знал, теперь невеждой стал».
— «Сократ, а как же ты узнаешь
О вещи незнакомой нам?»
— «Один поэт сказал когда-то -
Душа бессмертна здесь и там.
А коль бессмертна, то припомнит,
Всё, что встречается в пути,
И если мужественным будешь -
Любые знанья с ней найти».
Сократ покажет на примере -
Раба расспрашивает он,
Искусно ставит он вопросы.
Раб отвечал, хоть не учён.
— «Вот видишь, Менон,
Раб, не зная о геометрии закон,
Ответил мне на все вопросы.
То знанье, может, жило в нём?
— Твой же совет — искать не стоит
То, что пока не знаешь ты,
Он для лентяев лишь подходит
И доведёт он до нужды.
Я ж буду воевать словами,
С девизом за дела берусь –
Искать неведомое надо.
В душе — вся правда, ты не трусь».
— «Сократ, давай вернёмся всё же
К тому, о чём спросил тебя –
Мы добродетель получаем
Или имеем приходя?»
— «Я вынужден с тем согласиться,
Но, Менон, с допущеньем всё ж –
Что «добродетель» — то души часть.
На геометра стал похож.
Те любят допущенья тоже,
Когда к решению идут.
На «знание» она похожа –
Так «добродетель» назовут?
И если знанье, то, конечно,
Любого можно научить,
А если нет, то бесполезно
О том ученье говорить.
А «добродетель» — это «польза»?
«Да» — слышим мы ответ.
Но сила, красота, богатство
Иль мужество и щедрость — нет.
И вред, и пользу то приносит.
Когда ума в поступках нет,
Они не станут вести к благу,
От них частенько будет вред.
Душа всем в жизни управляет,
А в ней зависит от того -
Иль разум всё благословляет,
Иль всё ужасно — нет его.
Признаем, разум — добродетель
Не может от природы быть.
Иначе, люди стали б холить,
Искать таких, лишь их любить.
Вопрос о том, как научиться
Всем добродетельным вещам? -
Найти учителей нам надо.
Где их искать, кто скажет нам?
Быть может, Анит нам ответит -
Куда нам Менона послать?
Софисты громко обещают
Учеников за плату брать».
«Нет» — Анит молвил — «Я не стал бы
Учиться у таких людей,
В Афинах много есть достойных
Для подражания мужей».
— «А те, которые достойны,
Кто научил тому всех их?
И почему не научили
Достойным стать сынов своих?
Похоже, что ни средь софистов,
Ни средь достойнейших мужей
Учителей не отыскать нам,
Учеников нет средь людей.
И добродетели не учат».
— «Сократ, хорошим как же стать?»
— «А приносить лишь только пользу,
Во всём же разум прилагать.
Чтобы вести людей дорогой,
Не важно — перед тем пройти.
Помимо знаний есть и мненье
О правильности в том пути».
— «Сократ, но знанию то выше
Над мнением обычно встать».
— «Да, мнения порой летучи,
Их бы причинами связать.
Но оба — мнения и знанья
Природа вовсе не дала.
А добродетели не учат -
Совсем не знание она.
Правитель же у государства,
Из тех, кто в них преуспевал,
Не мудростью о том владел он,
Иначе нам бы передал.
Мы называем это мненье -
Как государством управлять -
Божественным и вдохновенным.
Поэтам тоже то подстать.
Я утверждаю — добродетель
Не от природы внесена,
Ей научиться невозможно,
Она нам Богом в дар дана».
__________
(31) Эмпедокл — древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец, 490–430 гг. до н. э.
***
Стих 17. Кратил
Встречает Гермоген Сократа
И просит объяснить слова -
Кратил ему сказал когда-то,
Что имя вещи — ей глава.
Кратил не пояснил собрату,
Что значит — правильность имён.
Сократ привычен к рассужденьям
И в них Сократ для всех умён.
«Мне имя вещи — договор то» -
Беседу начал Гермоген –
«По соглашенью называем,
Природа ни при чём совсем.
Названье можем поменять мы,
Как имя, данное рабу».
Сократ спросил: «Мы называем
Все вещи разно — не пойму?
Могу я лошадь человеком назвать? -
Бессмыслицу найдёшь.
Речь, если истинной бывает,
То имя — речи часть- ведь то ж?»
— «Но вещи разно называют -
По городам я походил».
— «Ты Протагора(32) почитаешь?
Он эти мысли говорил.
Мол, человек — то мера вещи
И значит, для меня — одна,
А ты воспримешь по-другому.
Иль вещь всегда себе верна?
Не может
