Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 40
Страсть-одержимость
Безусловно, Скиллинг не ставил перед собой цель дестабилизировать весь финансовый сектор или обмануть общественность, а Холмс вначале искренне хотела заниматься наукой и приносить пользу людям. Оба начинали как увлеченные, высокомотивированные и вроде бы безупречные личности. Скиллинг, выпускник Гарвардской школы бизнеса, начал карьеру как один из самых молодых консультантов по вопросам менеджмента в знаменитой McKinsey & Company. Холмс, получившая диплом Стэнфорда, с юных лет занималась инновациями и научными исследованиями и зарегистрировала множество патентов на изобретения. Без сомнения, их огромная увлеченность делом способствовала столь серьезным заслугам на раннем этапе деятельности. Но это же сбило их с истинного пути. И хотя они являются ярчайшими примерами того, что происходит, когда страсть становится одержимостью, нужно признать, это случилось не только с ними.
Подобные фиаско, пусть и менее масштабные, происходят постоянно. Люди нередко зацикливаются на достижении цели, отдаваясь этому без остатка и забывая о том, что побудило их ее поставить. Их начинают мотивировать вознаграждения и признание, которые, по их мнению, непременно принесет достижение цели, и ради этого они готовы на все. Одержимость проявляется по-разному, в том числе и в виде плагиата (я просто обязан опубликовать эту книгу), использования запрещенных препаратов для повышения спортивных показателей (мне нужно войти в состав олимпийской сборной) или, как в случае со Скиллингом, мошенничества на рабочем месте (я должен выполнить план по продажам и получить повышение).
Все это красноречивые примеры того, что профессор психологии Университета Квебека Роберт Валлеранд назвал страстью-одержимостью. Конечно, породить такое чувство может практически любая страсть, но термин Валлеранда относится к людям, которых внешние достижения, результаты и вознаграждения мотивируют больше, чем внутреннее удовлетворение. Страсть-одержимость возникает тогда, когда вознаграждение, получаемое от того или иного вида деятельности, увлекает человека больше, чем само занятие.
Страсть-одержимость способна быстро вытеснить из деятельности радость и добрые намерения и превратить ее в нечто разрушительное, потому что одержимо увлеченный человек связывает свою самооценку с вещами, находящимися вне его контроля, что в итоге часто приводит к огромным разочарованиям. Приведем примеры:
• Спортсмен мечтает, а точнее, одержим идеей пройти дистанцию Ironman за определенное время. На протяжении полугода он тренируется по двадцать часов в неделю, пренебрегая общением с семьей и друзьями. А в день соревнований природа преподносит ему «сюрприз» – невероятно скверную погоду. Да еще, будто этого недостаточно, на велосипедной части пути у него спускает шина. В итоге он проходит дистанцию намного хуже, чем надеялся.
• Сотрудница юридической фирмы больше всего на свете хочет стать партнером. Ради этой цели она трудится не покладая рук, подчиняя все в своей жизни стремлению в один прекрасный день занять вожделенный угловой офис. Но начальник, который обещал ее повысить, внезапно заболевает и уходит в отставку. Она не получает повышения.
• Молодой писатель мечтает опубликовать книгу. Он постоянно представляет свое имя в списке бестселлеров New York Times. По его мнению, он пишет настоящий шедевр. Однако все крупные издательства отвергают рукопись.
Можно ли считать этих людей неудачниками? Если судить по тому, достигли ли они вожделенного результата, то, к сожалению, да. Слишком сильное стремление к результату, получение которого вы не можете контролировать, или, если точнее, превращение в его раба, делает чувство собственной значимости весьма неустойчивым и хрупким.
Кстати, понимание этого пришло не сегодня. Почти две тысячи лет назад философ-стоик Эпиктет предостерегал от излишней привязанности к тому, что он называл экстерналиями:
Помимо всего прочего, у нас у всех есть хозяева в виде обстоятельств, которых легион. И тот, кто контролирует любое из них, контролирует и нас. Когда мы любим, ненавидим или боимся таких вещей, люди [или обстоятельства], которые ими управляют, просто не могут не стать нашими хозяевами. Не желайте ничего, что выходит за пределы вашей власти. Не позволяйте своим рукам тянуться к этому, не говоря уж о своих мыслях. В противном случае вы обрекаете себя на рабство и добровольно надеваете ярмо, как и каждый раз, когда считаете наградой то, что не можете контролировать, или когда излишне привязываетесь к тому, что зависит от переменчивых, нестабильных, непредсказуемых и ненадежных [факторов][52].
Когда самоощущение зависит от внешних факторов, отчаяние неизбежно. Дело в том, что успех почти всегда включает в себя некоторую долю неудачи, и если вы не способны принимать ее честно, открыто и смиренно, то весьма вероятно, что вы встанете на путь мошенничества, неуверенности и депрессии. Объясняется это тем, что в данном случае поражение и даже просто отсутствие прогресса воспринимается как унижение. При каждом шаге назад или в неправильном направлении по нашему эго, чувству собственного «я», наносится удар. Когда люди плохо отзываются о нашей компании или недовольны нашей работой, они нападают не на объект и не на результат, а лично на нас. Неудивительно, что Скиллинг дошел до таких крайностей, чтобы сохранить привлекательный «фасад» Enron, а у Холмс начались огромные проблемы. Скорее всего, неблаговидными поступками они защищали не компании, а самих себя.
Задолго до того как Скиллинг и Холмс сбились с праведного пути, психолог и мыслитель-гуманист Эрих Фромм писал: «Свобода индивида ограничена в той мере, в какой он привязан к собственному эго. Будучи привязанными к своему эго, мы становимся у себя на пути… Если я – то, что я имею, и если то, что я имею, потеряно, кто же тогда я?[53]» Иными словами, связывать свою идентичность с любым внешним результатом – очень опасная игра.
Даже когда люди достигают заслуженного успеха (как Скиллинг и Холмс в начале пути), если это следствие страсти-одержимости, подпитываемой безудержным стремлением к внешним результатам и вознаграждениям, проблемы неизбежны. Люди, чрезмерно сосредоточенные на внешних атрибутах успеха, часто оказываются и теми людьми, которым сложнее всего им насладиться. Ведь они всегда будут жаждать большего. Больше денег. Больше славы. Больше медалей. Больше фолловеров в сети. Как мы уже говорили, стоит нам очень сильно чем-то увлечься, наша природа делает нас практически неспособными чувствовать полное удовлетворение, а психологическое устройство еще сильнее привязывает к объекту страсти. И тогда нас легко затянуть в порочный круг. Именно порочный, потому что в итоге мы непременно получим неблагоприятный результат. И когда это случается… Впрочем, думаю, вы и сами хорошо знаете, что мы тогда чувствуем.
В современной поведенческой науке есть термин для описания этого бесконечного цикла погони за удовлетворением и высокой самооценкой, основанной на чем-то, находящемся вне нашего контроля, – гедонистическая адаптация. Суть этого понятия в том, что мы быстро приспосабливаемся, привыкаем к состоянию счастья или удовлетворенности и вскоре начинаем хотеть большего. За много столетий до того, как гедонистическая адаптация стала научной концепцией, Будда назвал бесконечное стремление человека к внешнему успеху страданием.
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 40
