См.: Bardenhewer. Patrologie. S. 307.
1021
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 157–159, 166, 182–183, 195.
1022
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 12-я на 1-е Послание к Коринфянам // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 120–121.
1023
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 186–187.
1024
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645–759.
1025
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 203–206.
1026
См.: Указатель к полному собранию творений Златоуста в трех книгах // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 12; Филарет, архиеп. Историческое учение… С. 334–335; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 158–159.
1027
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 159.
1028
«Многие из зараженных этой болезнью с удовольствием слушают нас», – говорит Златоуст в Слове 1 против аномеев (Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 500).
1029
См.: Hering. Die Lehre… S. 21.
1030
Филарет, архиеп. Историческое учение… Т. 2. С. 333.
1031
Там же. С. 322.
1032
Антоний, преосв. Полное собрание сочинений. Т. 2. Казань, 1900. С. 369.
1033
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 872.
1034
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 316.
1035
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 411–412; Т. 3, кн. 1.
1036
Говоров. Основной принцип церковной проповеди. С. 379.
1037
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 515.
1038
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 867; Т. 2, кн. 1. С. 351–352; Т. 6, кн. 2. С. 561–567; Т. 7, кн. 1 (6-я и 7-я Беседы на Евангелие от Матфея).
1039
Ср: «У нас до сих пор спорят о театре. Одни высказываются решительно за театр, а другие против… Что же такое, наконец, театр – добро или зло?» (Евдоким (Мещерский), епископ. Пастырь-учитель. Троицкая Лавра, 1903.
1040
См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 474.
1041
С. 24).
1042
См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 1. С. 58, 247 и 272.
1043
См.: Hering. Die Lechre… S. 21.
1044
См.: Herzogs RE2 II, 697.
1045
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3, кн. 2. С. 403–430.
1046
Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 315.
1047
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 43,2 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1,кн. 1.С. 45.
1048
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 5 и далее.
1049
Руководство для сельских пастырей. Киев, 1888. Т. 3. С. 45–46. См. также: Lutzlos. Chrysostomus und die übrigen berühmtesten kirchlichen Redner alter und neuer Zeit. Tübingen, 1859. S. 9 (далее – Lutz. Chrysostomus).
1050
См.: Lutz. Chrysostomus. S. 398.
1051
Villemain M. Tableau de Peloquence chretienne au IV siecle. Paris, 1870. P. 175.
1052
Lutz. Chrysostomus. S. 259.
1053
См.: Ibid. S. 230.
1054
Тареев. По вопросам гомилетики. С. 108.
1055
«Есть такие люди, – говорит Брукс, – которые по самому своему темпераменту воспринимают истину в ее отвлеченной форме: они исследуют ее глубины, но никогда не думают о том, чтобы распространять ее… Наоборот, есть характеры совсем иного рода… у них любовь к истине не бывает без любви к ближнему… Соответственно с тем, обладаете вы таким или иным характером, вы можете или не можете быть проповедником». Это качество Брукс называет интеллектуальным или духовным бескорыстием: оно зависит от природных задатков, но может быть развиваемо и совершенствуемо (см.: Brooks. Conferences… P. 49, cf. p. 280). Великие церковные светила IV в. обладали этим качеством в высшей мере, как видно из их проповеднических трудов, дошедших до нашего времени.
1056
См.: Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 4 // Творения. Т. 1, кн. 2. С. 460; Тареев. По вопросам гомилетики. С. 50–51.
1057
Для тех, без сомнения, которые не только имели уши для того, чтобы слушать, но и были не забывчивыми лишь слушателями, а исполнителями дела (Иак. 1:25). Вообще же следует остерегаться преувеличенной оценки плодотворности святоотеческой проповеди. Профессор Пюэш, говоря о борьбе Златоуста с безнравственностью своего века, замечает, что «нравственные недостатки, свойственные определенной исторической эпохе и обуславливаемые преходящими причинами, с течением времени исчезают; но времени оказывают в этом могущественное содействие такие избранники, каковыми были великие святители греческие и римские. Пороки же, источник которых в самой природе человека, остаются неискоренимыми, хотя бы формы их изменялись». Борьба с этого рода пороками и у поименованных великих пастырей и учителей не могла быть безусловно успешной. Есть трудное, есть и невозможное и для людей выдающихся талантов и несокрушимой энергии. Следует, кроме того, иметь в виду подвижность характера и впечатлительность жителей Востока, замечает тот же Пюэш. Результаты красноречия Златоуста были поразительны, но на самое короткое время: уроки нравственности, производившие, по-видимому, неотразимое впечатление, скоро забывались, и слушатели опять впадали в те же самые заблуждения и пороки (см.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 319–320).
1058
Амвросий, преосв. Живое слово. Харьков, 1892.
