Летом 1991 года Лопён Цечу Ринпоче посетил польский центр отшельничества традиции Карма Кагью, называемый Кухары. Там редакция журнала «Диаментова Дрога» (Diamentowa Droga, Польша) спросила Ринпоче, кто был его учителем. В результате на свет появились эти две статьи.
Мой лама был подобен Миларепе
Вообще-то я не рассказываю об учителе, но раз вы так прямо спрашиваете, то расскажу. Моим коренным ламой является Кармапа. Кроме него, у меня было много других учителей, но главный из них – Друбпа Ринпоче.
Поэтому сейчас меня многие называют «Друбпа Лама», а в Монголии и Бурятии – даже «Друбпа Ринпоче». Но если люди и считают меня кем-то значимым, это заслуга двух моих коренных лам, Кармапы и Друбпы Ринпоче, настоящее имя которого – Геше Шераб Дордже.
Друбпа Ринпоче родом был из Бутана. Поначалу он много учился, получил образование во всех четырех школах Тибетского буддизма, однако потом решил провести остаток жизни в медитационном уединении. Много лет он провел на границе Непала и Тибета, в месте, называемом Елмо, где когда-то медитировал Миларепа. Ринпоче знал Далайламу и был близко связан с Пятнадцатым Кармапой.
Тринадцатый Далайлама хотел, чтобы Друбпа Ринпоче обязательно приехал в Тибет и учил там Дхарме. На этом же настаивали и короли Непала и Бутана, но Ринпоче ответил, что в Тибете, Непале и Бутане Дхарма процветает и есть много великих учителей; там, где светит солнце, нет нужды зажигать свет. А вот в приграничных районах у людей нет возможности соприкоснуться с Учением, поэтому он хотел бы остаться там, построить несколько монастырей и тем самым зажечь светильник Дхармы. Друбпа Ринпоче много практиковал нюнгне. Когда не было пропитания, он мог вообще ничего не есть очень долгое время. Но когда ему делали какое-либо подношение, он в один присест съедал все, что получал, и иногда это было огромное количество еды. Как правило, одного приема пищи ему хватало на три дня. Кроме того, он долго выполнял определенную практику, во время которой пил только воду.
Когда я был с ним, мы часто устраивали уединения в пещерах, до которых остальные люди вообще не были в состоянии добраться. В то время обычной пищей нам служил кувшин воды, а к нему немного цампы или половинка картофелины. Поначалу это было нелегко, но потом я привык. Хуже всего, что еда была несоленая (а Тибетцы обычно едят много соли), поэтому мы время от времени взбирались на гору, где располагалась пещера, выискивали там соленые на вкус растения и сосали их.
Друбпа Ринпоче вообще не спал. Он все время сидел в своей коробке для медитации и в лучшем случае отдыхал сидя, ненадолго задремав. Он был очень требовательным, и люди не задерживались при нем слишком долго.
Хотя Ринпоче ел так мало, тело у него было гигантское, а поскольку он просидел много лет в отшельничестве, он уже почти не мог ходить. Тем не менее ни в одном месте он не задерживался дольше трех лет. Когда он перебирался в другую долину, нести его приходилось восьмерым мужчинам. В тех местах много крутых обрывов, расселин, высокогорных перевалов, часто бывают лавины, но с теми, кто его нес, никогда ничего не случалось, никто даже ногу не поцарапал.
Некоторые видели Друбпу Ринпоче как Ченрезига, другие – как Миларепу. Многие великие ламы так и называли его – Ченрезигом или вторым Миларепой, ведь Ринпоче много медитировал в пещерах этого знаменитого йогина.
Большинство учеников Ринпоче, практиковавших с ним в прошлом в пещерах, уже умерли. Кроме меня, остался лишь один – сейчас ему восемьдесят два года, и за всю жизнь он сделал свыше двух тысяч нюнгне. Как раз перед поездкой в Европу я навестил его, потому что не знаю, увидимся ли мы снова, когда я вернусь в Катманду. Большинство из учеников Друбпы Ринпоче выполнили тысячу нюнгне, а некоторые – даже две, и начитали многомного миллионов мантр Ченрезига. Например, моя мать, хотя и обладала доверием к Дхарме Будды, до пятидесяти четырех лет ничего не практиковала. К тому же она была неграмотной. А в пятьдесят четыре пришла ко мне, чтобы учиться Дхарме. Начала она с изучения алфавита. И до конца жизни сделала две тысячи нюнгне. Она умерла в девяносто семь. До последнего дня она ходила без посторонней помощи, и у нее выросли новые маленькие белые зубы. Она обладала огромным сочувствием и часто заботилась о больных проказой, причем сама ни разу не заразилась.
Воплощение Друбпы Ринпоче сейчас живет в Непале. Этот лама еще молод, ему всего сорок лет. Он много учился, но в настоящее время из-за беспорядков, часто происходящих в Катманду, постоянно проживает в монастырях, построенных его предыдущим воплощением высоко в горах. Он часто уходит в уединения, но в этой своей жизни он уже не такой строгий аскет.
Я и сам бы охотно отправился в отшельничество, но мой лама Друбпа Ринпоче просил меня заботиться о его горных монастырях. Кроме того, я работаю в правительстве Непала, но желание практиковать в уединении постоянно возвращается ко мне, когда я посещаю какойнибудь центр для ретритов.
В конце жизни мой учитель перебрался в пещеру, в которой когда-то практиковал гуру Ринпоче. Она располагается дальше на восток, рядом с бутанской границей.
Правящий сейчас король Бутана – четвертый в династии. Когдато Друбпа Ринпоче совершил паломничество в Непал вместе с основателем этой династии. Они отстроили разрушенную в то время ступу Сваямбху.
Как только Ринпоче закончил говорить, мы записали его слова, пока они еще были свежи в памяти. Лопён Цечу был главным учеником Друбпы Ринпоче. Еще мы узнали, что и сам он, будучи в уединении, долгое время питался одной лишь водой, а также овладел внутренними энергиями настолько, что может передвигаться с большой скоростью. Тем не менее Ринпоче не согласился раскрыть все подробности.
О медитации на Кармапу
Имя «Кармапа» означает «активность всех Будд». Носитель этого имени воплощает в себе силу и энергию всех Будд, являясь также выражением их высшей мудрости. На самом деле активность тела, речи и ума Кармапы невозможно описать словами, поскольку она превосходит все, что можно высказать. Кармапу считают излучением Бодхисаттвы Любящие глаза. Вероятно, вы слышали, что Далайлама – тоже эманация Любящих глаз. Нас может удивить то, что излучением одного и того же Бодхисаттвы могут одновременно быть два человека. Но силовые поля Будд могут проявляться множеством способов, и эманации Будд и Бодхисаттв бесчисленны. Кроме того, говорится, что Кармапа неотделим от гуру Ринпоче.
Что же означает быть излучением или инкарнацией? В итоге мы все чье-то воплощение. Нет никого, кто не перерождался бы. Хорошо нам живется или нет, – наше существование есть результат наших поступков. Особенность тулку, то есть воплощенного Бодхисаттвы, состоит в том, что его жизнь не подвержена закону кармы – она определяется тем, что нужно существам. Пока существует сансара, будут рождаться существа, активность которых заключается в помощи другим.
