Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
имеют общие ритуалы и символы – чаша со священным напитком и корзины. Упоминания о них есть и в списке Агриколы:
Köndös Huchtat ja Pellot teki
quin heiden Epeuskons näki
Ja kuin kevekylvä kylvettin
silloin ukon Malja jootijn[53].
Кёндёс делал подсеки и засевал поля,
когда их неверье было видно.
И когда весенний сев окончен,
тогда выпивали Чашу укко.
Перевод автора
Как уже упоминалось выше, Мартти Хаавио трактует слово ukko не как имя собственное, а как определение высшей силы: бог, божество. Таким образом переводом словосочетания ukon Malja будет «божественная чаша», которую карелы выпивали в честь Кёндёса, выступающего в этом сюжете главным героем.
Чаша Укко – Ukon maľľa
Древняя традиция распивания кубка в честь языческих богов широко бытовала в Центральной и Северной Европе. С приходом христианства кубки поднимали за ангелов и святых, с чем категорически была не согласна церковь. Священнослужители не без основания замечали, что подобное чествование имеет под собой только одно твердое убеждение – любовь к выпивке, а вовсе не уважение и почитание святых. Правда, простые крестьяне верили, что поднять кубок в честь покровителя – это залог успеха в деле прорастания семян на свежезасеянных полях.
Земледелие
Mato musta poltettihe,
Toukka Tuonen korvettihe,
Sen kypenet kylvettihe
Peltoh on saviperähe.
Pellavaš peritöin kasvo,
Liina liitotoin ylen,i
Pellošta saviperästä.
SKVR I4, 282
В Манале червя спалили,
В Туонеле сожгли улитку,
Пепел в поле разметали,
В почве глинистой – золу.
Вырос лен густой, высокий,
Долгунец безузелковый,
Поднялся на глине поля.
Записал в 1872 г. Э. Лённрот в Ладвозере от исполнителя Мийхкали Перттунена[54]
С древнейших времен земледелие составляло основу хозяйства, дополняя другие традиционные занятия, такие как животноводство, охота, рыболовство. У карелов получили распространение две системы земледелия: трехполье на постоянной пашне и подсека. Постоянна я пашня, разделенная на три поля, использовалась попеременно: в один год на участке засевали разные культуры, оставляя одну полосу «отдыхать», на следующий год «отдыхать» давали другому участку поля, засевая попеременно две другие полосы. Год от года постоянная пашня прирастала, хотя это был медленный и очень трудоемкий процесс. Нередко участки земли и вовсе не составляли одного поля, находясь в разных местах. Но схема разработки и засевания была такой же.
Подсечное или подсечно-огневое земледелие, которое особенно было распространено в северных регионах, давало больше урожая. Археологические находки подтверждают, что у населения северо-западного Приладожья уже в первой половине первого тысячелетия нашей эры подсечное земледелие стало традиционным занятием, ведь плодородных земель в этих местах немного. Несмотря на запреты и штрафы, крестьяне использовали этот вид обработки земли даже в начале ХХ века. Подсеку на карельском языке называли huuhta – говоря, как правило, о разработке подсеки в хвойном лесу, kaski – если речь шла о пожоге в лиственном лесу, или называли место, обработанное огнем, просто palo – «пал, пожар». На создание подсеки часто уходило несколько лет, и этот труд по праву считался очень тяжелым: «На подсеке всем хватит работы», «Перед хлебом попляшешь, прежде чем на стол положишь»[55].
Колосья – tähkät
Подсека – kaški
В первый год освоения земли, в начале лета, на определенном участке вырубали деревья. Кустарник и сучья обрубали специальным длинным ножом с закругленным концом. У финнов такой нож назывался vesuri от глагола vesoa – «рубить ветки», у карелов – kosari от русского слова «косарь». После расчистки территории выкорчевывали пни и стаскивали срубленные деревья и кустарники в кучи.
Весури – vesuri
На второй год заготовленные деревья сжигали. На пожарище – пожоге работала вся большая семья. При помощи длинных шестов регулировали горение, не давая пламени распространиться за пределы определенной территории, и в то же время следили за тем, чтобы огонь не угасал и все равномерно сгорело. Для безопасности участок земли окапывали неглубокой бороздой. Зола от пала деревьев становилась естественным удобрением. Ее равномерно распределяли по участку.
Пожога – palo
На третий год участок разрабатывали, боронили, ставили забор, чтобы не заходил скот, и, наконец, засевали. Если была возможность, пахали на лошади. Переход от ручного земледелия к использованию силы животных, вероятно, произошел в первой половине первого тысячелетия нашей эры. Орудия для обработки земли делали из дерева. Например, в карельских деревнях вплоть до XX века использовали борону-суковатку, сделанную из сучьев ветвистых крепких деревьев. При этом железные орудия у карелов появились достаточно рано. Неслучайно одним из самых популярных героев карельских рун является кузнец Илмаринен, которого Агрикола упоминает в финском списке. Мифический кузнец Илмаринен мог сковать и плуг, и меч, и небесный свод, и даже деву. Правда, дева оказалась совсем непригодной к совместной жизни – слишком уж была холодна.
Вернемся на поле. Когда же наконец можно было получить урожай? На третий или даже четвертый год, если сеяли озимые сорта. Но в целом урожаи не могли полностью обеспечить семью хлебом, даже в благоприятные годы. Неурожаи случались каждые два-три года, в результате чего пустели не только отдельные деревни, но даже целые погосты. Нехватку пропитания могли восполнить только традиционными занятиями – охотой и рыбалкой, а жители приморских районов охотились еще и на морского зверя.
В зоне рискованного земледелия, где люди затрачивали много сил, возделывая землю, урожая ждали с особенным трепетом и, конечно, молились всем богам, чтобы увидеть первые всходы, наливающиеся колоски и, наконец, созревшую золотую ниву. Урожай срезали серпами, собирали в снопы, затем их сушили и окуривали от насекомых дымом.
Заговор при работе на гумне
Старая гумна хозяйка,
Ты подземная старуха,
Дым пускающая к небу,
Прокопти все жито дымом,
Обезвредь добро от бога,
Как ты делала и раньше.
Записал в 1915 г. С. Паулахарью от Анни Лехтонен из Войницы[56]
Обмолоченное зерно хранили в амбарах. На водяных мельницах зерна измельчали в муку, но, в силу небольшого, в сравнении с южными регионами, урожая, каждая семья обычно использовала старинные ручные жернова для своих нужд.
Ронготеус
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 29
