Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
этот момент мы всегда должны доверять интуиции или глобальной точке зрения. Нам не нужно слишком много думать об этом, это уже встроено в нас, записано внутри нашей сущности.
В данном случае мы с Сеском были глубоко убеждены, что в действительности быть рядом с умирающим – это необходимое, но в конечном счете незначительное действие перед лицом неоспоримой правды: человек умирает в одиночестве.
И исходя из этого убеждения, мы дали на главный вопрос следующие ответы.
Первый ответ. Не быть рядом с умирающим. Игнорировать. Бежать. Есть люди, которые совершенно не способны справиться со смертью близкого человека, и они ищут способы держаться как можно дальше от будущего трупа.
Второй ответ. Такое сильное желание заботиться об умирающем и быть с ним рядом, что мы впадаем в крайности и желаем, чтобы он умер именно так, как мы хотим. Чрезмерное вмешательство.
Третий ответ. Холодный и практический вариант. Предлагаем будущему мертвецу решить все его проблемы и принять важные решения перед смертью.
Четвертый ответ. Быть сломленным обстоятельствами, не понимая, что делать. В прострации, будто это происходит не по-настоящему и не на самом деле.
Пятый ответ. Просто быть там, рядом с больным, поддерживая, не сомневаясь: «Я здесь и сделаю все что угодно».
Шестой ответ. Говорить правду храбро, ничего не скрывая.
Мы видим, что все ответы ясные, разные и основательные. Я уверен, что есть еще ответы. И я уверен, что эти ответы могут сформировать взгляд для собственной и личной задачи. Мы об этом здесь и говорим.
Не для того, чтобы составить десять заповедей всех возможных ответов. Это не каталог и не соревнование, в результате которого я не оставлю ни одного вопроса без ответа. Речь идет о том, чтобы отвечать то, что приходит в голову, то, что бросает вызов, кажется важным и уместным. И этого уже достаточно.
Мы должны быть уверены, что есть противоположные точки зрения, что между ними есть напряжение и что мы можем расширить круг, используя косвенные и периферийные ответы. Также необходимо уметь остановиться, выбрать, с какой группой аспектов мы будем работать.
Возьмем как пример фильм «Пласидо». «Зачем на самом деле нужно милосердие?»
Представим себе, что убеждение Асконы и Берланги, то, что определяет их точку зрения и их взгляд, таково: люди неоднократно совершают поступки, которые, как в большом кукольном спектакле, кажется, ведут к переменам, но при этом все остается прежним. И затем представим ответы на поставленный вопрос.
Первый ответ. Показать истинное лицо богатого и господствующего класса.
Второй ответ. Среди богатых людей существует определенное соревнование, кто из них более щедр и милосерден. Это показывает, кто из них к тому же богаче, и они соревнуются между собой.
Третий ответ. Это отличная стратегия для продажи любого продукта, связанного с благотворительностью и милосердием. Это работает на личный и корпоративный престиж.
Четвертый ответ. Дать понять бедным, что они бедны и всегда будут бедны.
Пятый ответ. В принципе дать понять всем, кто здесь главный и какие экономические структуры существуют в обществе, показать, что они неизменны.
Шестой ответ. Дать понять, что в административной, экономической и правовой системе нет милосердия, то есть что милосердие – это нечто другое и не имеет ничего общего со справедливостью.
Седьмой ответ. Создать для самых обездоленных показную видимость идеального счастья на несколько часов или несколько мгновений и увековечить их стремление к нему.
Восьмой ответ. Имитация богатства тех, у кого его больше нет, для поддержания социального статуса.
Как и в случае с фильмом «Трумэн», ответов и нюансов наверняка будет больше.
При создании этого второго уровня, как мы уже упоминали в начале книги, стоит понимать, что на этом пути мы будем совершать ошибки и упускать что-то. Эта вторая фаза философской работы уже более динамична, чем первый уровень, и поэтому у нас возникают неожиданные мысли. Перекрестки, столкновения, парадоксы. Если на первом уровне нам приходится прилагать большие усилия, чтобы сдерживать наше мышление, пока мы не придем к единому вопросу, то здесь движение противоположное: мы даем себе больше свободы, чтобы позволить вопросу развернуться и расшириться. Все становится более громким и подвижным.
Как же организовать это освобождение?
Про усредненный ответ и необходимость крайностей
В любом обсуждении или формировании позиции существует центральная или средняя зона, которая представляет собой мнение или точку зрения, лежащую между двумя самыми далекими возможными крайностями.
Фактически наша политическая и социальная системы организованы в соответствии с этой идеолого-геометрической идеей, и наш взгляд на других также, похоже, основан на этой внутренней метрике. Исходя из этой структурной возможности, во время поиска ответов будет полезно определить, где золотая середина и включили ли мы в наши ответы соответствующие противоположные мнения.
Возьмем фильм «Трумэн» в качестве примера.
Если золотая середина – быть рядом, сопровождать умирающего человека, чего бы это ни стоило, не вмешиваясь слишком сильно, то крайности, которые мы предложили, это: с одной стороны, чувствовать себя беспомощным и сломленным обстоятельствами и не знать, что делать, и, с другой стороны, быть сосредоточенным только на себе до такой степени, чтобы хотеть, чтобы умирающий вел себя и умер именно так, как мы того хотим.
О сложности дискурса
Мы хотим, чтобы наш взгляд на проблему был сложным. Мы также хотим, чтобы наш способ раскрытия этой сложности в кинематографической и повествовательной форме был простым, но это уже другая проблема, которую мы будем решать на более высоких уровнях.
Как сконструировать эту сложность сейчас? Путем создания в списке ответов двух типов внутренних напряжений. Напряжение зеркальной противоположности. Каждый ответ должен иметь свою противоположность.
В этом смысле в списке ответов фильма «Трумэн» есть противоположности, благодаря которым хорошо достигается эффект сложности.
Тот, кто хочет сопровождать и чрезмерно вмешиваться в процесс умирания, противостоит тому, кто хочет просто быть рядом, не вмешиваясь слишком сильно, поддерживая и принимая путь умирающего.
Те, кто бежит от смерти, как от чумы, противопоставляются тем, кто встречает ее во всеоружии.
Тот, кто беспомощен и чувствует себя подавленным ситуацией, противопоставляется холодному и практичному человеку, рассказывающему умирающему о проблемах, которые нужно решить до его смерти.
Эти противоположности явно не сталкиваются друг с другом и не противостоят друг другу далее в сюжете, независимо от того, какое место каждая из них занимает в структуре фильма. При своем переплетении они создадут определенную сложность, которая пойдет фильму на пользу.
Здесь важно отметить, что, создавая этот клубок идей вокруг главного вопроса, мы
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
