не покорились, и происходила постоянная борьба между отрядами радж-путов и султанскими гарнизонами.
В XIII в. Индия подверглась монгольскому нашествию. Как и в других странах Южной Азии, это не было завоеванием территории. Монголы совершили ряд опустошительных грабительских набегов и ушли. Делийский султанат сохранился.
Нашествие Тимура в конце XIV в. тоже не было завоеванием. Тимур разорил страну, оставив после себя пустыню с пирамидами из черепов. Много дней подряд через городские ворота Дели выводили пленных.
Необходимость борьбы против завоевателей в какой-то степени даже способствовала укреплению центральной власти, но в начале XVI в. султанат распался на мелкие княжества, просуществовав около пяти веков.
В отличие от Ирана в результате длительного господства мусульманских правителей Индия не стала мусульманской. Ислам принимали в основном представители правящей верхушки – это считалось признанием вассальной зависимости. Низы общества оставались индуистами.
Согласно канонам ислама христианам и иудеям, людям Священного Писания, разрешалось сохранять свою веру, индуисты же, т. е. язычники, подлежали истреблению, если не принимали ислам. Но малочисленность завоевателей и необходимость сохранять социальную опору делали нецелесообразным осуществление этого фанатичного лозунга. Наоборот, переселенцы – мусульмане начали перенимать индуистские обряды.
С распадом Делийского султаната нашествия завоевателей не закончились. В 20-х гг. XVI в. потомок Тимура Бабур разгромил раджпутскую конницу и основал Могольскую империю. Завоеватели, в основном из кочевых племен Афганистана и Средней Азии, вторглись в Индию под знаменем джихада, войны мусульман против неверных. Но, как это повторялось уже неоднократно, осев в Индии, они ассимилировались, усваивая местные обычаи, и, как писал Д. Неру, уже «считали Индию своей родиной, а остальной мир – чужбиной» [5, с.253].
Могольское государство продолжало существовать до XVIII в. Дальнейшая история Индии уже определялась приходом сюда европейских колонизаторов и превращением этой страны в «жемчужину британской короны».
Первыми, начиная с экспедиции Васко да Гамы, сюда пришли португальцы. Они захватывали портовые города Южной Индии, но не двигались вглубь страны: для этого у Португалии не было достаточно людских ресурсов. А поскольку Южная Индия не входила в состав государства Моголов, то и военного столкновения с силами этого государства у португальцев не произошло. Но португалцев сменили голландцы, а потом английская Ост-Индская компания, но превращение Индии в английскую колонию происходило уже за пределами хронологических рамок средневековой Индии.
Итак, на протяжении Средних веков в Индии существовали последовательно три относительно крупных государства: государство Гуптов в IV–VI вв., Делийский султанат в XI–XVI вв. и Могольское государство в XVI–XVIII вв., причем только первое из них возглавляла индийская династия, а второе и третье были государствами завоевателей – мусульман, которые постепенно ассимилировались и перенимали индийскую культуру и обычаи.
Смена государств и правящих династий, длительные периоды феодальной раздробленности слабо затрагивали ход экономического развития. Вторжения кочевников – завоевателей разоряли хозяйство страны, но затем оно возрождалось в традиционных формах. Завоеватели почти ничего нового не вносили в хозяйственную жизнь.
12.2.2. Земледелие и ремесло
Даже в периоды существования крупных государств на значительной части территории страны оставались самостоятельные княжества, да и сами эти государства состояли из отдельных частей, экономически слабо связанных с центром.
В значительной степени это объяснялось тем, что здесь не было необходимости силами государства строить грандиозные ирригационные системы. Сезонные дожди давали достаточно влаги. Оросительные работы – строительство небольших каналов, запруживание мелких рек и даже создание водоемов для стока дождевой воды были по силам крестьянским общинам.
Например, для возделывания риса крестьянин окружал вспаханное поле земляным валиком, заполнял поле водой и в получившуюся земляную кашицу бросал зерна, а полученную рассаду затем пересаживал на другое поле. В результате такой примитивной агротехники урожайность риса составляла сам-20 – сам-30, причем поле приносило два, а иногда и три урожая в год. Два урожая в год обычно давали и другие земледельческие культуры. В одном индийском тексте того времени говорилось даже, что в Южной Индии с участка земли, на котором мог улечься слон, могли прокормиться семь человек [3, с. 96]. Это, конечно, гипербола, но она отражает высокие результаты земледелия.
Но обработанные земли занимали ничтожную часть территории. Вокруг редких деревень на сотни километров простирались леса (если не сказать джунгли), населенные «разбойниками», как их называли крестьяне, т. е. дикими племенами, остававшимися на стадии первобытнообщинного строя.
В составе земледельческих культур зерновые (пшеница, ячмень, рис) все более дополнялись выращиванием хлопка, пряностей, сахарного тростника (сахар вывозился в Европу). При осаде города Сарсути Махмуд Газневи приказал заполнить крепостной ров сахарным тростником с окрестных полей. Развивалось теперь и шелководство.
Основой жизни крестьян был крупный рогатый скот. На быках пахали, они служили транспортным средством. Обычными домашними животными были лошади и слоны, но лошадей держали представители военного сословия, а слонами владели только правители и вожди.
Значительные достижения были и в городском ремесле. Только в Индии изготовлялись тончайшие хлопчатобумажные ткани, так что женскую одежду – сари можно было пропустить через обручальное кольцо. О достижениях металлургов свидетельствует знаменитый железный столб в Дели высотой в 6,7 м и 40 см в диаметре, который с V в. не подвергся коррозии. Индийская сталь уже в первые века нашей эры вывозилась в Европу.
Ремесленники объединялись в самоуправляющиеся цеха – шрени, а некоторые отрасли ремесла составляли целые касты – джети. Ремесленник обычно сам продавал свои изделия на пороге мастерской или работал на заказ, но уже существовали и крупные предприятия. В одном из средневековых текстов говорится о богатом горшечнике, который имел 500 гончарных мастерских и флотилию, развозившую его товар по долине Ганга.
Но городские ремесленники не обслуживали крестьян, потому что в каждой общине работали свои деревенские ремесленники, изготовлявшие все необходимые для крестьянского обихода изделия. Городские ремесленники готовили предметы роскоши, обслуживая окружавшую правителя знать, поэтому когда такой правитель со своим двором менял резиденцию, город приходил в запустение. А в прибрежных портовых городах ремесленники готовили изделия на экспорт. Но поскольку Индия экспортировала предметы роскоши, то и в приморских городах ремесленники специализировались на производстве таких изделий.
12.2.3. Община
По утверждению Д. Неру, в основе общественного строя Индии лежали «три концепции: самоуправляющаяся сельская община, каста и большая семья. Во всех трех случаях значение имеет группа, а отдельная личность занимает второстепенное место» [5, с. 259]. Здесь Д. Неру подчеркивает главное отличие Востока – подчинение личности обществу, подчинение личных интересов общественным, которое подавляло личную инициативу, предприимчивость.
Главная особенность индийской крестьянской общины заключалась в том, что это была замкнутая хозяйственная единица, в которой земледелие сочеталось с ремеслом. В деревне – граме работали ремесленники: кузнецы, плотники, цирюльники, сапожники и даже астрологи. Они считались слугами общины и получали натуральную
