из этих “сил”» [124, с. 85].
123
Результат этого анализа частично опубликован [140].
124
Комментируя это место трактата, Гален говорит, что «впервые из всех, о ком мы знаем, Гиппократ выставил утверждение, что элементы смешиваются между собой» (Гиппократ. Избр. книги / Пер. с греч. В.И. Руднева, 1936, с. 210, примеч. 5). Однако, видимо, раньше гиппократовских авторов это положение высказывал Алкмеон [70а, с. 50]. Таким образом, предшественником аристотелевской теории органического смешения тел является именно Алкмеон, воззрения которого наследуют и развивают медицинские писатели гиппократовского сборника.
125
Характерно, что автор ни разу не употребляет термин «гумор» (χυμός или ἰκ μ ά ς) для обозначения этих начал: он прибегает к парафразам типа τὰ ἐν τῷ σώματι ἐνεόντα – «содержащиеся в теле» [70а, с. 33].
126
«Я не могу, – говорит Властос, – понять, что приводит Пека [110, с. 31] к тому, чтобы говорить, что “здесь нет (в гиппократовском использовании dynamis в смысле “сильной субстанции определенного характера”) вещества, обладающего силой в смысле обладания способностью воздействия на внешнее тело специфическим образом”» [141, там же, прим. 43].
127
У Платона в «Федре» (270с – d) высказана мысль о том, что истинная суть «мышления о природе любой вещи» состоит в исследовании ее взаимодействий как с активной, так и с пассивной стороны (примеч. наше. – В.В.).
128
Souilhé J. Etude sur le terme «Dynamis» dans les dialogues de Platon. Paris, 1919. Книга осталась для нас недоступной. Мы использовали изложение результатов исследования Суйе Корнфордом [45, с. 236].
129
Капелле считает, что одно место в «Метеорологии» (358а 29 и далее) могло быть внушено описанием ветров в Vict. (II, 38), что говорит о возможном использовании этого трактата Аристотелем [40].
130
Аристотель. О частях животных / Пер. с греч., вступ. статья и примеч. В.П. Карпова. М., 1937. С. 187.
131
Ле Блон первый систематически исследовал основные схемы аристотелевского мышления. «Ключевые понятия Аристотеля, – говорит он, – отсылают нас к трем поистине основополагающим характеристикам человека: к “действию”, “языку”, “жизни”, что, хотя и отдаленно, не может не напомнить нам анализов Фуко относительно параллелизма структур биологии, обменов и грамматики. Это разнообразие аристотелевских схем есть источник если и не разрывов связности, то, по крайной мере, интерференции в понятиях» [85, с. XXXV]. Ле Блон показал, что генезис основных понятий Аристотеля включен в сами понятия, что их содержание не может быть отделено от процесса их возникновения. Однако Ле Блон совершенно не исследовал интересующую нас здесь проблему, проблему генезиса учения о качествах-силах, и не дал какого-либо объяснения расхождению в учениях Аристотеля о качествах.
132
Detienne M. Pratiques culinaires et esprit de sacrifice // In: Detienne M. et Vernant J.-P. La cuisine en pays grec. Paris, 1979, р. 11.
133
Аристотель. О возникновении животных / Пер. с греч., вступ. статья и примеч. В.П. Карпова. М.; Л., 1940. С. 223. Пепсис в трех видах Апепсии в трех видах Гниение (разрушение) Конечно, и в биологических работах Аристотеля понятие пепсиса функционирует в контексте учения о качествах-силах как исходных динамических конституентах органических тел и веществ, взаимодействие которых объясняет явления жизни. Действительно, пепсис не может функционировать вне этого
134
Именно такое рассмотрение явлений Робэн, анализируя IV книгу, назвал «чисто квалитативным», с чем нельзя не согласиться [115, с. 139]. Апории такого подхода проанализированы нами в статье «Качества в картине мира Аристотеля» [8].
135
«Пытаться доказать, что природа существует, – говорит Аристотель, – смешно…» (Физика, II, 1, 193а 3).
136
Мейерсон Э. Тождественность и действительность. СПб., 1912. С. 343, 372. Здесь мы отсылаем к нашей статье: Визгин В.П. К анализу квалитатвистского типа рациональности: случай Аристотеля // Историко-философский ежегодник`96. М., 1997. С. 5–15.
137
Аристотель. О возникновении животных / Пер. с греч., вступ, статья и примеч. В.П. Карпова. М.; Л., 1940. С. 222.
138
В такой установке источник качественного характера аристотелевской науки видит и Бурже: «Ощущение, – говорит он, – прежде всего принадлежит к сфере качества, причем в рамках обыденного опыта оно не дает точных процедур, но зато дает впечатления, обнаруживает способы бытия» (Bourgey L. Observation et expérience chez Aristote. Р., 1955. Р. 80).
139
Сравним это утверждение Платона с определением качества Аристотелем: «Качеством я называю то, благодаря чему предметы называются такими-то» (Категории, VIII, 8b 25).
140
Это представление восходит к досократической традиции. В частности, Аэтий говорит об Эмпедокле: «По мнению Эмпедокла, живые существа питаются тем, что им сродно, возрастают благодаря присутствию тепла, а вырождаются и гибнут вследствие недостатка того и другого» (DK А 77).
141
Различение этих основных типов квалитативизма Аристотеля отсутствует как у Мансьон, так и у других исследователей. Оно введено нами. См. гл. II, § 3 и заключительный параграф книги.
142
Значимость биологической классификации функций для аристотелевской классификации движений утверждается в работе Ле Блона, опирающегося, главным образом, на текст «О частях животных» I, 1 641b 5 [85, с. 352].
143
Уолд Дж. Почему живое вещество базируется на элементах второго и третьего периодов периодической системы? Почему фосфор и сера способны к образованию макроэргических связей? // Горизонты биохимии. М., 1964.
144
См. гл. V, § 1Б; гл. VII, § 1, 2.
145
За исключением «Метафизики», которая в большинстве случаев цитируется по последнему советскому изданию, «Физика», «О душе», логические сочинения Аристотеля цитируются по первым советским изданиям. Небольшие естественно-научные сочинения Стагирита (Parva naturalia) «О небе», «Метеорология» и частично «О возникновении и уничтожении» даются в нашем переводе. Русские переводы трех последних сочинений были опубликованы слишком поздно для того, чтобы мы смогли ими воспользоваться. Исключение представляет перевод Т.А. Миллер книг «О возникновении и уничтожении», который оказался доступен для нас в рукописи и по которому мы приводим большинство цитат из этого трактата. Свидетельства и фрагменты досократовских философов приводятся, как правило, в переводах А.О. Маковельского. Когда же
