В романе «Тяжелые времена» Чарльз Диккенс изобразил типичный английский фабричный город в самом начале XIX столетия:
То был город из красного кирпича… вернее, кирпич был бы красным, позволь ему копоть и пепел; а так он, неестественно красно-черный, походил на размалеванное лицо дикаря. То был город машин и высоких фабричных труб, и дым свивал над ним нескончаемые змеиные кольца. Были там… и река, лиловая от зловонной краски, и бескрайние громады многооконных зданий, где с утра до вечера властвовали грохот и дрожь…
Эта сцена – стоп-кадр Промышленной революции: этим термином историки обозначают стремительные перемены в европейском и американском обществах в XIX веке. «Промышленной» эту революцию называют потому, что большую часть перемен можно возвести к новым методам производства. Фабрики означали города, города означали людей, а люди означали проблемы – много проблем.
Выросли города, появилось больше механизмов, больше машин, и это стало для христианства новым и сложным вызовом, своего рода «подставки» для уже имевшегося конфликта с духом эпохи. И как же христиане ответили на этот социальный кризис?
Многие критики по сей день настаивают на том, что христианство не противостояло кризису, а только сбежало от него. В наше время обширные территории, на которых некогда господствовали христианские ценности, теперь под контролем марксистских правительств. И даже на так называемом христианском Западе немногие сейчас видят хоть какую-то связь между их религией и местом их работы. Но что общего у света с тьмою? Или у церковного алтаря с домом профсоюзов?
Новый фабричный мир
Индустриальный город – загадка для многих верующих. Они не понимают его скрытых механизмов; они боятся его грехов и преступлений. Но во всей своей истории христианство было и консервативной, и радикальной силой. Это не изменилось и в дни промышленного кризиса.
Во Франции произошла политическая революция, в Германии – интеллектуальная; Англия породила промышленную. У нее, как у передовой торговой и финансовой державы, были и рынки, и деньги для производства товаров. В конце XVIII века во многих отраслях промышленности совершались прорывы, повышающие производительность, но самым важным было использование пара. Джеймс Уатт (1730–1819), шотландский гений из университета Глазго, нашел способ управлять подачей пара и приводить в поступательное движение поршень в закрытом цилиндре. Вскоре паровые двигатели стали использовать для производства тканей, а затем – для управления локомотивами и кораблями.
Впервые у производителя был источник энергии – и теперь ветряные мельницы и водяные колеса не зависели ни от климата, ни от времени года. Фабрика стала символом нового промышленного порядка. Мощность и механизмы позволили повысить производительность – и чтобы управлять машинами, людям пришлось покинуть свои коттеджи, ткацкие станки и поля и присоединиться к рабочим на фабриках.
Жизнь резко изменилась. Для многих исчезли села и городки, где ритм работы определяли день и ночь, сев и урожай. Пришли точность и режим фабричного мира. Божье солнце затмили клубы дыма, ему на замену явился заводской свисток: символ времени человека, а не Бога.
Промышленная революция значительно увеличила богатство человечества, но принесла немало зла рабочим, которых сгоняли, точно скот, на постоянно растущие фабрики европейских и американских городов. На первых заводах не было даже самой элементарной санитарии. Люди сплошь и рядом получали увечья, а в соответствии с общим английским правом любой несчастный случай с работником считался результатом его собственной небрежности. Работодателя к ответу никто призвать не мог. Не было ни системы оплаты труда, ни медицинской страховки. Искалеченного работника, скорее всего, просто выбрасывали на улицу, беспомощного и нищего, а его работу отдавали одному из многих тысяч, стекавшихся в новые города в поисках заработка.
Женщины и дети работали наравне с мужчинами. Нищета часто вынуждала женщин трудиться почти до самого дня родов – и возвращаться на работу вскоре после рождения ребенка. На многих фабриках работали дети четырех-пяти лет. А рабочий день длился двенадцать, а то и пятнадцать часов каторжных работ за мизерную плату.
