Grenfell and Hunt, The Amherst Papyri (London, 1901), 43 (= Chrest., № 105), 173 год до н. э.
559
XXIX.23.9.
560
Louvre, 634 (Strack. P. 34).
561
В теорию Штрака о том, что отдельные государственные ведомства были отданы в управление Брату и что в официальной переписке этих конкретных ведомств датировка считалась по годам Брата, а в других по годам Филометора, поверить еще сложнее, если участь, какую ужасную путаницу и неудобство повлекла бы за собой двойная система датировки.
562
Lepsius. Abhandlung. d. Berl. Akad., 1852. S. 467.
563
Однако в O. G. I. II № 734 Брат не включен в θεοὶ φιλομήτορες. Надпись на основании статуи в киренской Птолемаиде (O. G. I. № 124) гласит: «Царь Птолемей Филометор, брат царя Птолемея и царицы Клеопатры, возведено городом». Упомянутая статуя обычно считается (Штрак, Магаффи, Буше-Леклерк) изображением Птолемея Брата, созданным во время двойного правления, и приводится в доказательство того, что брат отдельно также звался Богом Филометором, как и старший царь. Диттенбергер утверждает, что статуя наверняка (certum est) принадлежит Птолемею Филометору и возведена после его смерти и что Птолемей, соединенный с Клеопатрой, — это Эвергет II. Самым вероятным мне кажется, что «Бог Филометор» — это Птолемей Брат, но статуя возведена не во время двойного правления в Египте, а когда Брат был царем Кирены при жизни Филометора. Факт, что Птолемей Брат более-менее постоянно находился в разногласиях с царем Египта, как мне кажется, не исключает того, что его подданные в Птолемаиде могли изобразить его связь с царем Египта как принадлежность к блестящей династии Птолемеев.
564
Полибий, XXXIX.18.
565
Диодор (XXXI.15a) явно не утверждает, что Дионисий был урожденным египтянином, хотя в фразе πάντων Αἰγυπτίων προχὼν ἐν τοῖς κατὰ πόλεμον κινδύνοις, скорее всего, это подразумевается. Если в народе его греческое имя перевели на египетский язык (Дионисий — принадлежащий Дионису, Петосарапис — принадлежащий Серапису, который иногда отождествлялся с Дионисом), это само по себе не доказывает его египетского происхождения. Возможно, александрийские греки в шутку дали ему прозвище на местном языке.
566
Grenfell and Hunt. The Amherst Papyri (London, 1901), 30 (= Chrest., № 9), кажется, упоминается это восстание. Повстанцы в Фаюме заставили некоего Кондила уничтожить документ о купле-продаже, который он хранил от имени местного жреца.
567
Последние письменные источники перед изгнанием (Louvre, 63.1 и 3) датированы днем, который соответствует 23 октября 164 года до н. э.
568
Вероятно, он взял сведения у Полибия, который в то время был в Риме и, несомненно, видел там Филометора.
569
Wilcken, U. d. Pt. I. S. 188.
570
Louvre, № 63.
571
Самый ранний известный текст с новой формулировкой — демотический папирус 21-го года (161–160 до н. э.) (Strack. S. 33).
572
Надписи в честь Евпатора. См. статью Л. Парети, на которую я ссылаюсь на c. 348, примеч. 1 (O. G. I. 125, 126, 127).
573
Lepsius. Denkmäler, IV.23.
574
O. G. I. № 109.
575
O. G. I. № 114.
576
Strack. S. 37.
577
O. G. I. № 121, 122.
578
Птолемей-географ (IV.7, 10) помещает Триаконтасхен южнее вторых порогов, но, судя по другим свидетельствам, это неверно.
579
Примерно в 30 милях выше Филэ, не путать со столицей Судана.
580
Weigall. Antiquities of Lower Nubia. P. 67.
581
Preisigke. Sammelbuch, 4512. Собрание фрагментов папирусов, где упоминается Боэт, есть в: Meyer. Giessen, № 36. Означает ли эпитет «Хрисаор», прибавленный к имени Боэта, что он происходит из Хрисаора в Карии или что он был членом хрисаорского дема в Птолемаиде, точно неизвестно.
582
O. G. I. № 111.
583
Видимо, геррон — это нечто вроде оборонного сооружения, подобного тому, которое хорошо узнали англичане под именем зариба во время суданских войн во второй половине XIX века.
584
O. G. I. № 111; Preisigke. Sammelbuch, 1918.
585
Примечательно, что Амон здесь считается греческим богом. Бог Оазиса, вероятно, был настолько известен и почитаем в греческом мире, что стал считаться древним греческим богом.
586
O. G. I. № 107; см.: Roeder. P. 6.
587
Mitteis. Grundzüge, II. S. 58 и дальше.
588
U. d. Pt., № 70.
589
Иосиф Флавий. Архив, XIV, § 131.
590
См. полный отчет в Hyksos and Israelite Cities (British School of Archaeology in Egypt, 1906).
591
Обеих дочерей Филометора звали Клеопатрами. О том, какую дочь он обещал Брату — ту, которая впоследствии стала царицей Сирии (Клеопатра Тея), или ту, на которой Брат все-таки женился после смерти Филометора (Клеопатра III Египетская), имеющиеся в нашем распоряжении источники умалчивают.
592
O. G. I. № 116; дано в более полной форме у Holleaux. Archiv, VI (1920). P. 10, 11.
593
Опубликовано в: Holleaux. Archiv, VI. P. 9ff.
594
C. I. G. II Add. 2561b.
595
O. G. I. № 102, 110, 112; II № 735. Ср.: Holleaux. Archiv, VI (1920). P. 20.
596
O. G. I. № 102, 115.
597
J. P. Six in Athen. Mitt. X (1885). Р. 212–222 (= рис. 50).
598
P. Hamburg, Inv. 333; ср.-Archiv, VI. P. 366.
599
Мнение, что сначала Филометор намеревался поддержать Александра, возможно, восходит к Полибию, и в таком случае заслуживает большего внимания, чем заявления автора Первой книги Маккавейской в отношении Валаса. См.: Nussbaum,
