в походах. Бл. Иероним (in Chronico) называет его arianае signifer factionis. Augusti Eusebii Emiseni opuscula, 1829. pag. 59 et coct.
212
См. Григорий Богослов, похв. сл.
213
Год устанавливается на основании собственнаго известия св. Афанасия, что от прибытия его в Рим до Сардикийскаго собора (343 г.) прошло три года. Apol. Const.. 4. Прим. ред.
214
По свидетельству предисловия к пасхальным письмам (Vorbencht, Larsow, 30) Афанасий скрылся из Александрии 19-го Марта; через четыре дня (23 Марта) туда вступил Григорий Прим. ред.
215
Все это излагается в окружном послании св. Афанасия. p. 110-118. Слич. Histor. arianor. p 349.
216
Vita S. Antonii p 857. Это предсказание относится к первому нашествию ариан на Церковь александрийскую, как видно из порядка повествования.
217
Это послание не дошло до нас, но известно по краткому изложению у Созомена 3, г. и по ответу папы Юлия.
218
S. Ath. opp. T I p. 123 et 352. Собор был, как пишет св. Афанасий, в церкви, где собирает (для Богослужения народ) священник Витон (p. 140), вероятно, тот самый, который был с Викентием от папы Сильвестра на Соборе Вселенском.
219
S. Athan Histor arianor p. 352. Деяния этого собора не дошли до нас.
220
Послание папы Юлия помещено св. Афанасием вполне в его апологии p. 141.
221
Apolg. ad Imp. Constant, p. 299.
222
Жизнь Маркеллы кратко начертал бл. Иероним (Ер. 127. sec ed. Vallarsi), имевший с нею близкое знакомство, особенно по ученым трудам, уже в поздние годы ея жизни. Он прямо говорит: Haec ab Alexandrinis sacerdotibus, papaque Athanasio et postea – Petro, vitam beati Antonii adhuc tunc viventis, monasteriorumque in Thebaide, Paschomil et virginum ac viduarum didicit disciplinam. К этой Маркелле много писем бл. Иеронима сохранилось доселе. Для нея писал он и некоторыя толкования св. книг Маркелла скончалась 412 г.
223
Об Исидоре Палладий в Лавсаике гл. I.; об Аммоние у Сократа 4, 23.
224
S. Epiph. haeres. LXVIII. p. 723.
225
Histor. ar. p. 350-352. Vita S Anton. p. 859
226
Apolog. ad lmp. Constant, p. 297. 298.
227
Собор состоялся осению 343 года, как это явствует из пасхальных писем Афанасия. Прим. ред.
228
Так именно говорит св. Афанасий в Истории ариан. В апологии против ариан p. 168. он приводит до 280 имен одних православных епископов, подписавших определение сардикийскаго собора, но включая здесь и тех, которые подписались после Собора.
229
Ep. Synod. Sardicens. omnibus Episcopis, in Apolog. p. 169.
230
Евсевия никомидийскаго не стало в 342 г.
231
Главарей арианства указывает сам собор сардикийский, в своем определении; а имена и епархии приверженцев их нзвестны по подписям в послании собора филиппольскаго, который отделился от сардийскаго. Послание сохранилось между историческими отрывками в соч. Илария– Patrolog. Curs. T. X. p. 676.
232
Ep. Synod. Sardie, ad. omnes Ep. p. 166.
233
Отговорки арианствующих указываются в их филиппольском послании. Patrolog. Curs. T. X. p. 668. 669.
234
Об этом писал сам Осия к Има. Констанцию. Ep. Hosii ар. S. Athan. in Historia arianor. p 370.
235
Число присутствующих и названия их епархий, по подписям на разных посланиях, пущенных от собора, определяются в изследованиях Баллерини, изд. при Творениях св Льва Папы Рим. Patrolog. Curs. T. LVI. p. et 59.
236
Об этом свидетельствует св. Афанасий в послании собора александрийскаго к антиохийцам 362 г. S. Ath. Opp. T. I. р 772. 773. Поэтому несправедливо в истории Феодорита 2, 8. приводится, будто бы от лица собора сардикийскаго, новое определение о вере, упоминаемое и Сократом 2, 20, и Созоменом 3, 12.
237
Эти определения собора сардикийскаго изложены в послании его ко всем епископам. S. Ath. Opp. T. 1. p. 162-168., повторяются и в других его посланиях: к Церквам египетским – р. 159-161., и в особенности: к александрийской p. 155-159. и мареотским Patrol. T. LV1. p. 846. О правилах сардикийскаго собора, как не имеющих ближайшаго отношения к делу св. Афанасия, и постановленных, как видно из самаго состава собора, по нуждам Церквей, находившихся в западной половине Империи, мы не имеем нужды здесь говорить.
238
Подписи приводятся в самом послании сардикийскаго собора, помещенном в апологии св. Афанасия. T. I. p. 168. 169.
239
Так излагает содержание письма Констансова Феодорит 2, 8. Сократ же 2, 22. и Созомен 3, 20, говорят прямо об угрозе войною.
240
Послание собора филиппольскаго у Илария. Fragment. III. Patrolog. T. X. p. 658. Оно было отправлено даже в Африку – к донатистам.
241
Historia arianorum. p. 354-356. Montfaucon. Collect. Nova Patr. Graecor. T. 2. p. 20
242
S. Ath. apol. ad Imp. Constant, p 298. Apol. contr. arian. p. 171.
243
Письма Им. Констанция приводятся Афанасием в апологии p. 170 и в Истории ариан p. 357. О Григорие еси известие у Феодорита 2, 12., будто он убит народом в Александрии. Но другие историки этого не подтверждают; да и св. Афанасий о смерти его выражается так: τελευτῆσιντος Γρηγορίω. p. 356.
244
Св. Афанасий поместил это послание в своей апологии p. 171, но не вполне. Похвалы, касающиеся лица его, он
