также с. 297).
354
Афиней, V.203D. См. рассмотрение этой темы в: Tarn. Antigonos Gonatas. P. 454 и дальше.
355
Если ναυαρχίαι — правильное прочтение Диодора, XIX.85.4.
356
Klio, XV.376ff.
357
Louvre, 63, l. 22.
358
Plaumann. P. Gradenwitz. S. 44.
359
Hibeh, 110.
360
F. Petrie, II, № 20.
361
См.: Rostovtzeff. Archiv, IV. P. 301 и дальше; Oertel. Die Liturgie. P. 24; Chrest., № 451, 452.
362
Это не была каста в строгом смысле, так как время от времени люди со стороны и даже греки допускались в их число, и дети жрецов не обязательно должны были становиться жрецами.
363
Ростовцев ставит это под вопрос, но см.: Oertel. Die Liturgie. P. 407.
364
Храмы на островах Филэ, Элефантина и Абатон, вторая половина II века до н. э. (O. G. I., № 111). Возможно, ежегодный доход верховного жреца в Мемфисе при Птолемее Авлете складывался из того, что поставляли храмы всего Египта (см. с. 388). Данный факт свидетельствует о том, что в каком-то смысле он являлся главой египетской «церкви». Но мы не знаем, насколько Пшерени-птах был обязан своим положением специальному указу царя, а в какой мере — традиционной религиозной системе.
365
Возможно, в них работали принадлежащие храмам рабыни (иеродулы). В современной Индии прикрепленные к индуистским храмам священные проститутки (девадаси), часто предназначенные богу еще с раннего детства, — обычное явление.
366
Храмам разрешалось в течение двух месяцев в году производить кунжутное масло для своих нужд, но строго запрещалось продавать его.
367
Wilcken, U. d. Pt. I. S. 280.
368
Wilcken. Grundz. I. S. 111. Иногда один и тот же человек занимал посты верховного жреца и эпистата. Oertel. Die Liturgie. P. 44, вопрос о том, назначался ли эпистат царем.
369
Что происходило с зерном после того, как оно оказывалось в тесавре, по мнению Ростовцева, является «вопросом первостатейной важности», а согласно точке зрения Вилькена, вопросом по-прежнему сложным.
370
Wilcken. Ostr. I. S. 147ff, 194ff.
371
Диодор, I.84.
372
Otto. I. P. 381.
373
Krall. Sitzungsb., Vienna cv. (1884). P. 375, 376.
374
Надпись, датированная периодом эллинизма и сделанная жрецами Хмуну на острове Сехель, чтобы увековечить дар фараона 3-й династии (C. A. de l’Acad. des Inscr., 19 мая, 1893. P. 156).
375
Сэр Флиндерс Питри ставит вопрос о том, платил ли царь за строительство всех храмов, где он изображен и где ему отданы почести. Он считает, что часто жрецы оплачивали их сооружение из собственных доходов, а украшали стены царскими картушами и фигурами царя в виде божественного фараона, так как этого требовали отношения между священством и государством. Он указывает на то, что грандиозный храм в Эдфу был завершен в тот самый момент, когда Птолемею Авлету отчаянно не хватало денег.
376
O. G. I. № 761.
377
Chrest., № 70. Ср. O. G. I. II.736. По теме асилии см.: Lefebvre. Annales, XIX. P. 38 и дальше; XX. P. 249, 250.
378
Strack. P. 158ff; Otto. I. P. 204ff.
379
C. I. G. 2905; Надпись в Британском музее 403, l. 135.
380
Титулом «великого царя», по-видимому, величали тех царей, которые завоевали Вавилонию, древнюю столицу азиатской империи.
381
Речь идет не об отце и матери Птолемея, а о родителях его предка Гилла, чьим отцом был Геракл, а матерью Деянира, дочь Диониса.
382
То есть, разумеется, Келесирию (Палестину), а не Сирию к северу от Ливана.
383
См. c. 213.
384
В армии Селевкидов были индийские слоны.
385
Имеется в виду убитая Береника Египетская, царица Сирии; «корень ее» — это род, из которого произошла династия Птолемея; «отрасль от корня ее» — отец Береники Птолемей II; тот, кто «восстанет от корня ее», — это ее брат Птолемей III.
386
«Царь северный» — царь Сирии Селевк II; его «укрепления» — какой-то укрепленный город селевкидского царства, возможно, Селевкия в Пиерии, или, может быть, обобщающий термин, который означает укрепленные города селевкидского царства вообще. В таком случае «их» означает такие укрепления во множественном числе.
387
Птолемей III.
388
Дан., 11: 7–9.
389
Юстин, XXVII.1, 5 и дальше.
390
VIII.50.
391
Надпись в Канопе, ll. 27–36; Athen., V.209B.
392
C. I. G. 2905, l. 155.
393
Очевидно, персидский аристократ на службе у Селевкидов.
394
Путь на корабле из Селевкии в Антиохию по Оронту проходит по необычайно красивой долине, знаменитой в Античности.
395
Изображения богов и т. п.
396
εἰς ὅλους τοὺς τόπους. Конечно, Олло знает, что в современном греческом языке слово ὅλοι используется вместо слова πάντες со значением «все», но едва ли это правдоподобно в документе такого рода.
397
Archiv, VII. P. 73; note 2.
398
Можно сравнить с обращением царицы Арсинои к войску перед битвой при Рафии (Полибий, V.83.3).
399
А. Г. Роос (Mnemosyne, Nov. Ser. LI, 1923 P. 262ff) совершенно прав, ставя под вопрос то, стал бы простой командир вообще говорить о царице словами ἡ
