узри меня. Затем он сказал: «О Гаурачандра! О Гаурахари! Пожалуйста, приди только один раз!»
В среду, 5 января, охваченный скорбью и душевным волнением, Бабаджи Махарадж, плача в глубоком смирении, сказал: "Бритха джанма гела тара. Сделай эту джанму полной смысла. Сделай это животное добродетельным. Судьба всевластна. Я никогда не слушаю религиозных наставлений. Я всегда в петле материальной деятельности. Я связан веревкой моей кармы. Как мне оставаться в безопасности? Моя жизнь бессмысленна. Как мне сделать ее правильной? Кто будет милостив к этому чандале? У меня нет никакой надежды. У меня нет ананды. Как я могу обрести ананду среди асат-санги? Как я могу обрести ананду без Нитьянанды?»
23 января он сказал: «В Кали-югу люди забудут о важном значении Ганги и Туласи. Братья не будут слушать друг друга. Никто не будет следовать законам Вед.
шьяма-гаури-анге дибо чува чанданера гандха
чама-ра дулабхо кабе хери мукха-чандра
Я не видел Шьяму. Я вижу только Вайрагью (Гаурасундару). Вишайя чхарийя кабе шуддха хабе мана. Когда же я очищусь тем, что буду избегать вишайю! Я смогу очиститься только по милости Кришны. А иначе я вынужден без толку блуждать повсюду». Так он говорил и говорил, охваченный безумием экстатической любви к Кришне.
В тот же день он велел отнести палатку в лодку. В два часа дня, после того как вещи Бабаджи Махараджа были уложены в лодку, они покинули Бхагалпур, отплыв от Майягандж-гхата. В полночь лодка причалила около деревни Кадчха. Там Бабаджи Махарадж начал готовить для Божеств, а затем предложил бхогу и принял прасад. Ранним утром они ввовь отправились в путь. Через несколько дней, 4 февраля в 3 часа дня лодка причалила к Гангалиа-гхате в Сахибгандже. Там они прибыли несколько дней. Эта гхата была предназначена только для англичан. Вначале работники, нанятые англичанами, не разрешили Бабаджи Махараджу поставить там палатку, но позже, оценив его трансцендентное совершенство, они всячески старались услужить ему.
11 февраля Бабаджи Махарадж отправился из Сахиб-ганджа в Раджмахал. Он хотел плыть в Годабади, которая находилась около Кхетури (места рождения Шрилы Нароттамы даса Тхакура), но так как ни один лодочник не соглашался плыть так далеко, они наняли лодку только до Раджмахала. В тот день в 11 часов утра лодка покинула Сахибганджи и в четыре часа дня причалила К Сингхи-дараджа-гхаше. В Раджмахале они оставили лодку. Ночью Бабаджи Махараджа начал готовить для Божеств. 13 февраля в Раджмахале он ответил на некоторые вопросы одного английского ученого. Их беседа приводится ниже…
Д-р Харе: (говорит на бенгали) Видели ли Вы Рама-Кришну Парамахамсу?
Бабаджи Махарадж: Может быть, я видел его, но я бы его не узнал. Я знаю только Маяпур и больше ничего. Накула, Арджуна и другие уже ушли.
Д-р Харе: Если все уйдут, то есть ли необходимость в хари-бхаджане, и куда ушли те, кто покинул нас?
Бабаджи Махарадж: Накула, Арджуна и другие живы, но они пребывают за пределами нашего материального видения. Мы не можем видеть их. Вы найдете Накулу и Арджуну там, где находится Шри Кришна. А где находится Накула и Арджуна, там вы можете найти Шри Кришну.
Д-р Харе: Если они за пределами нашего видения, то как мы можем знать об этом?
Бабаджи Махарадж: Они (обычные люди) не знают. Они (Кришна и Его спутники) не дают им узнать. Это Их лила.
Д-р Харе: Существует один ум или их два — один дает указания, а второй совершает работу?
Бабаджи Махарадж: Один находится во власти майи, а другой — нет.
Д-р Харе: Индрии (чувства) являются основной причиной всех трудностей. Но если вы откажетесь от индрии, тогда как вы будете совершать хари-бхаджану?
Бабаджи Махарадж: Шунийя говинда раба апане палабе саба. Если человек слушает звук «Говинда», все трудности исчезают сами собой (слова из песни Нароттамы даса Тхакура). Давайте посмотрим, какого рода звук возникает сейчас. Сейчас вы пойдете домой, искупаетесь, поедите и будете чувствовать себя счастливым. Что же вы получите от меня? Вы увязли в майе.
Д-р Харе: Ваши действия тоже материальны? Вы тоже чувствуете себя несчастным?
Бабаджи Махарадж: Сейчас я чувствую себя несчастным. Когда я поклоняюсь Гаура-Нитаю, я испытываю радость. Это моя нитъя-самсара. А ваша самсара — майя-самсара. Подобно тому как ребенок плачет и смеется во сне, так и вы испытываете счастье или страдания, в своей самсаре.
В тот же день пришел садху, принадлежащий к рамануджа-сампрадае (шри-сампрадая), и Бабаджи Махараджа почтительно предложил ему сесть. Этот рамануджа-садху хотел поговорить о четырех сампрадаях и ачарьях этих сампрадай[40]. Однако прежде чем он заговорил, Бабаджи Махарадж сказал: «Я не принадлежу ни к одной из них».
Садху: Может быть, в сампрадайе не все так, как нужно, и все же она продолжает существовать.
Бабаджи Махарадж: Я служу всем четырем сампрадайям.
Садху: Нараяна здесь?
Бабаджи Махарадж: Нет, но Он был здесь до этого.
Позже этот садху, указав на Божества левой рукой (в ведической традиции это считается оскорблением), спросил кто Они. Бабаджи Махарадж ответил: "Санньяси из Вриндавана и предводитель шайки воров из Навадвипы". Услышав это, садху встал и ушел. Очевидно, что, принадлежа к Рамануджа-сампрадайе, этот садху не мог по достоинству оценить ни объект поклонения Вамшидаса, Гаура-Нитая, ни его способ поклонения, не имевший ничего общего со строгим соблюдением правил и предписаний, которое имеет большое значение в духовной практике вайшнавов.
Во вторник, 22 февраля, в половине второго Бабаджи Махарадж вновь отправился в путешествие, отплыв на лодке от Прематали-гхата[41]. Однако в лодке было небольшое отверстие, через которое качала просачиваться вода. Гребцы начали очень быстро грести, и скоро лодка причалила к Раджшахн-ггашу. Там они наняли другую лодку. На следующий день, в 5 часов вечера они приплыли в Гоаландо. В субботу, 26 февраля, в 3 часа дня лодка отчалила от Гоаландо-ггатя и в 9 часов вечера прибыла в Насиабад. Той же ночью они приплыли в Дигхи и остановились там. Вскоре они отбыли оттуда и 27 февраля прибыли в Камала- гхату. 29 февраля они отчалили от Камала-ггатя и утром приплыли в Нараянгандж. Там на берегу Ситалакши, недалеко от пароходной пристани
Бабаджи Махарадж покинул лодку. Он велел установить палатку и расположился в ней. Однако в том месте было такое множество людей, что он вынужден был уйти оттуда. В пятницу, 3 марта Вамшидаса отправился на берег реки и остановился недалеко от Кханнагара[42]. Множество людей пришло туда ради даршана его лотосоподобных
