Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 118
50 Сыма Цянь «Шицзи», 63.2142, процитировано в Джеймс Физер и Джон Пауэрс, под ред. «Священные писания Востока», 179.
51 «Хуайнань-цзы», 1, процитировано в Томас Майкл, «Девственно-чистое Дао», 130.
Глава 9. Краткое дополнение об атеизме: путь разума
1 «Глас народа-2005: религиозность в мире», Gallup International, http:// extranet.gallup-international.com/uploads/internet/Religiosity%20around%20t he%20world%20VoP%2005%20press%20release.pdf.
2 См., например: Джеффри М. Джонс, «Некоторые американцы не хотят голосовать за мормона, 72-летнего кандидата в президенты», (Jeffrey M.Jones, «Some Americans Reluctant to Vote for Mormon, 72-Year-Old Presidential Candidates», Gallup News Service, February 20, 2007, http://www.gallup.com/ poll/26611/some-americans-reluctant-vote-mormon-72yearold-presidential-candidates.aspx).
3 Стивен Протеро, «Религиозный ликбез: что должен знать и чего не знает каждый американец» (Religious Literacy: What Every American Needs to Know – and Doesn’t, 2007), 40.
4 Президент Барак Обама, инаугурационная речь, 21 января 2009, http:// www.whitehouse.gov/blog/inaugural-address/.
5 См.: http://the-brights.net. К его чести, Хитченс отказывался пить «яркий» Kool-Aid. В своей книге «Бог не любовь» (God Is Not Great) он называл «brightism» «предложением, вызывающим неловкость» (5).
6 Ричард Докинз, «Бог как иллюзия» (Richard Dawkins, The God Delusion, Boston: Houghton Mifflin, 2006); Сэм Харрис, «Конец веры: религия, террор и будущее разума» (Sam Harris, The End of Faith: Religion, Terror and the Future of Reason, New York: W.W. Norton, 2004). Названия глав из Мишеля Онфре, «Манифест атеиста: против христианства, иудаизма и ислама» (Michel Onfray, The Atheist Manifesto: The Case Against Christianity, Judaism and Islam, trans. Jeremy Legatt, New York: Arcade, 2007). Первая книга Онфре под названием Traite d'atheologie опубликована во Франции в 2005 году, а затем как «В защиту атеизма» (Defense of Atheism) – в Великобритании в 2007 году.
7 Ричард Докинз, «Наука – это религия?» (Richard Dawkins, «Is Science a Religion?» Humanist 57, no. 1, 1997, http://www.thehumanist.org/humanist/ articles/dawkins.html).
8 Харрис, «Конец веры», 173.
9 Хитченс, «Бог не любовь», 56.
10 Онфре, «Манифест атеиста», 134.
11 Хитченс, «Бог не любовь», 58; интервью с Кристофером Хитченсом и Ральфом Ридом, Hannity&Colmes, Fox News, May 16, 2007.
12 Хитченс, «Бог не любовь», 280, 64.
13 «Изменился ли мир? Часть 2» («Has the World Changed? – Part Two». The Guardian, October 11, 2001, http://www.guardian.co.uk/world/2001/oct/11/ afghanistan.terrorism2).
14 Харрис, «Конец веры», 15.
15 Харрис, «Конец веры», 52–53. Харрис утверждает, что эта фраза была совершенно неверно истолкована. См. его «Реакция на полемику» («Response to Controversy», http://www.samharris.org/site/full_text/response-to-controversy2/).
16 Ричард Докинз, «Капеллан дьявола: размышления о надежде, лжи, науке и любви» (Richard Dawkins, A Devil’s Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science and Love, New York: Houghton Mifflin, 2003), 117.
17 Докинз, «Бог как иллюзия», 306.
18 Крис Хеджес, «Я не верю в атеистов» (Chris Hedges, I Don’t Believe in Atheists, New York: Free Press, 2008), 6.
19 Процитировано в Гюстав Нибур, «Вызов нации: евангельские христиане» (Gustav Niebuhr, «A Nation Challenged: The Evangelist», New York Times, November 20, 2001, B5). Грэм первым сделал этот комментарий несколькими днями раньше в Nightly News на NBC 16 ноября.
20 Харрис, «Конец веры», 123. См. также: обличение Мартином Эмисом «танатизма» в его «11 сентября и культ смерти», «September 11», Times Online, 2007, http://tiny.cc/wnlRw.
21 Дэвид Фостер Уоллес, «Все это» (David Foster Wallace, «All That», The New Yorker, December 14, 2009), 79.
22 В «Атеисты восстали!» («The Atheists Are Revolting!», n.p.: Lulu.com, 2007) Ник Гисберн утверждает: спрашивать, религия ли атеизм – значит, задавать «глупейший из всех вопросов». «Вы не найдете ни единого атеиста, который молился бы гравитации или эволюции, – пишет он. – Атеизм – просто не религия в любом принятом понимании этого слова» (56).
23 Некоторые из этих практик возникли во времена более деистического культа верховной сущности, который заменил культ разума при Робеспьере в 1794 году. См.: Найджел Эстон, «Религия и революция во Франции, 1780–1804 годы» (Nigel Aston, Religion and Revolution in France, 1780–1804, Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2000), и Джон Макмэннерс, «Церковь и общество во Франции XVIII века» (John McManners, Church and Society in Eighteenth-Century France, New York: Oxford Univ. Press, 1998).
24 Карл Маркс, «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» (Karl Marx, «The Difference Between the Democritean and
Epicurean Philosophy of Nature», in Marx/Engels Collected Works, London: Lawrence and Wishard, 1975), 1.30, http://www.marxists.org/archive/marx/ works/1841/dr-theses/foreword.htm.
25 Брэд Сперджон, «Агент-провокатор» (Brad Spurgeon, «Agent Provocateur», The Star (Toronto), December 17, 2006, http://www.thestar.com/print-Article/157872).
26 Онфре, «Манифест атеиста», 57; Онфре, ссылающийся на французского автора афоризмов Никола Шамфора, процитирован в: Эндрю Хиггинс, «Религиозная борьба нарастает, европейские атеисты захватывают кафедру» (Andrew Higgins, «As Religious Strife Grows, Europe’s Atheists Seize Pulpit», Wall Street Journal, April 12, 2007, A1).
27 Torcaso v. Watkins, 367 U.S. 488 (1961). Сноска 11: «К религиям этой страны, которые не учат тому, что обычно считается верой в существование Бога, относятся буддизм, даосизм, этическая культура, секулярный гуманизм».
28 Kaufman v. McCaughtry, 419 F.3d 867 (8th Cir. 2005). Рассматривалось дело заключенного, который ссылался на Первую поправку, чтобы создать группу атеистов. См.: Дерек Х.Дэвиса, «Религия ли атеизм? Недавние представления судей о конституционном значении слова «религия» (Derek H. Davis, «Is Atheism a Religion? Recent Judicial Perspectives on the Constitutional Meaning of “Religion”», Journal of Church and State 47, no. 4, 2005), 707–723. Подкрепленный юридический спор об атеизме как религии представлен в Дуглас Лейкок, «Свобода вероисповедания как свобода» (Douglas Laycock, «Religious Liberty as Liberty», Journal of Contemporary Legal Issues 7, 1996), 313–356. Кент Гринавальт опровергает Лейкока в вопросе «высказывания, которое считается религиозным», в своей «Религии и конституции» (Kent Greenawalt, «Religion and the Constitution», vol. 1: Free Exercise and Fairness, Princeton: Princeton Univ. Press, 2006), 124–156.
Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 118
