class="title1">
988
Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 205.
989
Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 470.
990
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 297.
991
Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 137–138.
992
Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: АО «Славия», 2003. С. 131.
993
Там же.
994
Георгиева Г. С. Русская культура: история и современность.
М.: Юрайт-М, 2001 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: nashaucheba.ru.
995
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 223–224.
996
Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 173, 175.
997
Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 25.
998
Цахилгаан Д. Бат хаан (Хан Батый) (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 58.
999
Как явствует из источника, Бат-хан принял от своего великого предка Чингисхана эстафету «мистического общения» с верховным божеством монголов — Всевышним Вечным Тэнгри.
1000
Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 185–186.
1001
Карпини Дж. История монголов. М.: Литео, 2014. С. 25.
1002
Чойсамба Ч. Завоевательные походы Бату-хана. М.: Идея-Пресс, 2006. С. 147–148.
1003
«Носители архаичных социальных и культурных норм, ордынцы левого (восточного) крыла свято соблюдали племенной строй в своей среде, и социальные порядки в степях к востоку от Яика были гораздо более консервативными» (Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 18).
1004
Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 16.
1005
Карпини Дж. История монголов. М.: Литео, 2014. С. 21.
1006
Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 320.
1007
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 229.
1008
Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 54.
1009
«„Ярославе! — обратился к нему хан Батый. — Буди ты старей всем князем в Русском языце“. Ярослав же возвратися в свою землю с великой честью» (Полное собрание русских летописей. Т. 1. СПб., 1846 год. С. 470).
1010
Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 77–78.
1011
Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 35.
1012
Галицко-Волынская летопись // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 315.
1013
«Вождями» Иоанн де Плано Карпини называет внуков Чингисхана, многие из которых управляли удельными улусами, входившими в Великий Монгольский Улус.
1014
Карпини Дж. История монголов. СПб.: Литео, 2014. С. 23–24.
1015
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. С. 229.
1016
Введение подобной системы налогообложения свидетельствовало о том, что, как отмечалось выше, монголы были хорошо осведомлены об использовавшихся до них на Руси элементах налоговой системы, в частности о «десятине», которая и стала одним из основных видов налогов в Золотой Орде.
1017
Бат-хан провел перепись населения, и оно было разделено по децимальной системе, закрепленной в «Книге Великой Ясы», на десятки, сотни и тысячи. Следует отметить, что подобная система применялась еще в Киевской Руси, где «десятичная, или численная, система управления выросла из военной организации общества, в соответствии с которой десятские, сотские и тысяцкие, возглавлявшие в походах воинские подразделения, в мирное время становились руководителями отдельных звеньев государственного управления… Однако затем десятичная система управления уступила место дворцово-вотчинной системе управления княжеским дворцом» (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 21–22).
1018
Подобная система не была для русских княжеств в новинку Еще в Киевской Руси «кроме местных князей, управлявших своими уделами, великий князь отправлял в города и волости представителей центральной власти — наместников (посадников) и волостелей… для сбора дани в пользу князя, а также платежей (корма), обеспечивавших деятельность местных органов» (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 22).
1019
Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 33–35.
1020
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: ACT, 2018. С. 93.
1021
Ярлык (монг. «зарлиг») — указ хана по вопросам законодательства или управления — подлежал обнародованию словесно или в виде ханских грамот… Кроме того, выдача ярлыка сопровождалась выдачей тому лицу, которое должно объявлять его, особого приказа (пайцзы), подтверждавшего действительность воли хана — подлинность ярлыка (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 324).
1022
Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 324.
1023
Там же. М.: Вече, 2008. С. 324.
1024
Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 242.
1025
Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 23–24. Иоанн де Плано Карпини знал об этом не понаслышке. Выехав из Лиона, он проследовал через Германию, Богемию, Силезию, Польшу и Южную Русь, о которой писал: «И вышеупомянутая земля велика и длинна. Мы проехали через нее наивозможно быстро, так как всякий день, по пяти или семи раз
