на еврейский праздник был и есть для нас, «несоблюдающих» евреев, сказочным попаданием в другой, такой простой, но в то же время возвышенный мир, где все друг другу и гостям всегда улыбаются и все всем довольны.
Через несколько лет общемосковской активности бывший «со-держатель» Красковской (Малаховской) синагоги, начальный поводырь Берл-Лазара, и чересчур честный и негибкий общинный казначей Абрамов оказался не очень нужным для общероссийской деятельности. Его дочь и две внучки уже жили в Боропарке – районе компактного проживания хасидов Бруклина, и я уговорили Исаака переехать к нам в Бруклин, а не в Израиль к сыну Марику.
Фото двух улыбающихся близких друзей: Исаак Абрамов и Анатолий Рохваргер в прихожей синагоги на хасидской свадьбе внучки Исаака Дины (Бруклин, Нью-Йорк, США).
В своём письме из Москвы Исаак спросил меня, что надо брать из Москвы в Нью-Йорк. Я посоветовал ему купить две или три чёрные шляпы, которые недорого продаются в московских универмагах и дорого торгуются евреями-лавочниками в Бруклине. Исаак гордо надел шляпу при выходе из самолёта в Нью-Йорке и этим определился как один из многих здешних ортодоксальный евреев. Приехав сюда, Исаак поселился между съёмной квартирой дочери Миры и подходящей синагогой в «кошерном» районе Бруклина, Боропарке. Поселился он в подвале, на съём которого как раз хватало денег с его пособия беженца. Он был слишком горд, чтобы самому связываться с Берл-Лазаром и с московскими евреями, которым он помог организоваться в достойную общину, а они и хасиды Бруклина о нём почему-то позабыли. До конца жизни Исаак с интересом следил за тем, как развивается еврейская жизнь в Москве и по всей России, в возрождении которой он активно участвовал.
Эпизод 4. Успех хасидизма в России
Любавический Ребе мог не только творить «персональные» чудеса, например, исцелять больных, что он и сотворил в нашей семье, он мог инициировать и творить большие общественно-значимые чудеса.
Долгие десятилетия в России, как огонёк ханукальной лампады в древнем Храме, теплилась еврейская традиция в семье Абрамовых, которая все советские годы, несмотря на запреты и опасности, поддерживала связь с Любавическим Ребе. Более того, каждый Песах Абрамовы получали посылки с пачками мацы компании «Манишевич», две или три из которых Исак привозил мне на работу (обычно они были завёрнуты в правительственную газету «Известия»).
В 90-е годы в Москву приехал Посланник Любавического Ребе рав Берл-Лазар, который родился в Италии и стал раввином в Бруклине. В московском аэропорту его встречал Исак Абрамов, который стал его поводырём и переводчиком с русского языка на идиш, которым, наряду с итальянским, английским и, тогда ещё плохим, рус-ским, владел Берл-Лазар.
Берл-Лазар оказался исключительно деятельным и разумным человеком, а также хорошим политиком и организатором, который не был отягощён знакомством с кэгэбэшниками, воспоминаниями о советском кэгэбэшном гнёте и запретах, как, например, уважаемые раввины из синагоги на ул. Архипова. С другой стороны, советские чиновники питали плохо скрываемое презрение к подставным и запачканным сотрудничеством с КГБ еврейским деятелям России. По контрасту они отнеслись с симпатией к хорошо воспитанному зарубежному гостю в чёрной театральной шляпе и со смешной козлиной бородой. Гостя сопровождал скромный и интеллигентный кандидат технических наук из местных московских евреев, но с русской фамилией Абрамов. Быстро установили, что он официально зарегистрированный религиозный человек, семья которого и он сам никогда не были связаны с тем же КГБ или диссидентской деятельностью. Очень скоро приезжему Берл-Лазару и гражданину России Абрамову разрешили открыть старую синагогу в Марьиной роще в деревянном здании, находившемся в архаичном и запущенном уголке Москвы. Туда потянулись многие московские евреи, некоторые из которых неплохо заработали в переходный ельцинский период. Также были обнаружены живущие впроголодь еврейские старики и старушки и семьи, которые хотели бы учить детей иудаизму. Честный Абрамов стал казначеем, которому доверяли пожертвования и распределение помощи нуждающимся. Авторитет Берл-Лазара быстро вырос. Он также успешно сотрудничал с властью.
Скоро под председательством Берл-Лазара была создана Федерация Еврейских Общин России (ФЕОР). Под эгидой ФЕОР открылись Еврейский университет, иешива и ряд общественных учреждений, которые своим существованием создавали Московскому и Российскому правительству хороший имидж. Сейчас по всей России почти во всех городах, где проживает достаточное количество евреев, действуют 140 преимущественно хасидских синагог и связанных с ними общинных центров. В России работают 200 частных еврейских школ и разных просветительных и благотворительных организаций, а также действует много летних лагерей и туристических фирм, организующих поездки в Израиль.
При переписях в России называют себя евреями 360 тысяч человек. Однако все «еврейские» мероприятия и синагоги постоянно посещают десятки тысяч людей, которые не являются евреями по Галахе (правилам иудаизма). И ещё ни одному из таких посетителей и участников никто из «настоящих» евреев не предъявил никаких претензий.
У российских властей активный Берл-Лазар и его ФЕОР заслонили 60 лет существующее объединение еврейских общин с центральным офисом на московской улице Архипова. Берл-Лазар стал представлять всех российских иудеев и получил от властей звание Главного раввина России. Вместе с Ельциным, Путиным, Патриархом Всея Руси, главным муллой и представителями правительств России и Москвы он вот уже 20 лет заседает в президиумах различных деловых и торжественных собраний России.
Отреставрировали и открыли красивую синагогу на Малой Бронной в центре Москвы, воздвигли иудейский храм-памятник Музей Толерантности на Поклонной Горе и т. д. Из Нью-Йорка и Израиля приехали раввины и активизировались или выросли еврейские деятели из местных, российских евреев. На главной площади, или в символическом центре России – на Красной площади, во время Хануки теперь каждый год устанавливается огромная минора. Это происходит впервые за время существования России и жизни евреев на территории Восточной Европы после разгрома Хазарского каганата в восьмом веке нашей эры.
При Хрущёве внутри кремлёвских стен для проведения всесоюзных торжеств и грандиозных мероприятий большевистской партии был построен Дворец съездов на 6000 мест. Именно этот дворец четыре года подряд российское правительство предоставляло для проведения ханукального награждения призами и дипломами евреев и других сподвижников ФЕОР-а. Награждения проводятся по многим номинациям, включая выдающиеся достижения и успехи в открытии новых синагог, исполнении музыки, журналистике, театральном жанре, образовательном процессе и ещё целого ряда областей.
В 2014 году особенно трогательным было ответное выступление награждённого как «человек года» 90-летнего ветерана Второй мировой войны, которого вместе с женой привезли из Израиля. Он бодро вышел на сцену, вынул из кармана и надел кипу. Затем, не тушуясь ни огромного зала, ни микрофона, чётко сказал, что описание боя, в котором он из одного советского
