экономический спад каждые четыре года, причем многие из них были серьезными, включая рецессию 1873 года, которая продолжалась до 1879 года. Не было недостатка в объяснениях, и было много виноватых: погода, неуверенность в том, как планировать будущее, инновации современного общества, производство нового промышленного оборудования, которое вытесняло рабочих, цикличность сбережений и затем массовое перепроизводство, крах банков и неэтичное поведение корпоративных титанов.4 Но все эти оправдания сводились к одному единственному обвинению - политическому истеблишменту. С этой точки зрения, Вашингтон, округ Колумбия, и, соответственно, Нью-Йорк, годами неправильно управляли экономикой США. Пионеры, отправившиеся на запад, хотели начать все с чистого листа, не скованные плохими решениями правительства, которые они отчаянно хотели оставить позади.
Ранее мы рассказывали о решении Говарда Баффета отказаться от бакалейного бизнеса, которым занимался его отец, Эрнест Баффет. Вместо этого он устроился на работу по продаже страховок, затем ценных бумаг, что привело его к созданию собственной брокерской фирмы. Говард Баффет много работал для своей семьи и был успешен в бизнесе, но его не тянуло делать все больше и больше денег. Вместо этого Говард Баффетт увлекался политикой и религией. Он работал в школьном совете Омахи и вел уроки в воскресной школе. Он был человеком непререкаемой честности и прямоты. Он не пил и не курил. А когда инвестиции клиента оказывались неудачными, он часто расстраивался настолько, что выкупал их за свой счет. Он напоминал своим детям, Уоррену и двум его сестрам, Дорис и Берти, что у них есть долг не только перед Богом, но и перед обществом. "Вы не обязаны нести все бремя, - говорил он, - и вам не позволено отказываться от своей доли".5
Политические корни
В 1942 году Говард Баффет был кандидатом от республиканцев во втором округе Конгресса штата Небраска. Его политический лозунг звучал так: "Хотите ли вы, чтобы ваши дети были СВОБОДНЫМИ?". В газетных объявлениях с фотографиями его жены и детей он обещал: "Если вы устали от того, как эгоистичные политики портят наше правительство, если вы хотите, чтобы политика была отстранена от военных действий... тогда давайте объединим усилия. В наших с вами силах, как закоренелых американцев, сохранить Америку свободной для наших детей".6 Говард Баффет считался аутсайдером, но он был популярен, и его послание о свободе находило отклик в духе первопроходцев Омахи. Он победил на выборах в 1942 году и был переизбран в 1944, 1946 и 1950 годах.
Сегодня Говард Баффетт запомнился как либертарианец, член "Старой правой" партии. Старые правые" - это неофициальное обозначение ветви американского консерватизма, в которую входили как республиканцы, так и демократы, объединенные своей оппозицией военному вмешательству за рубежом, отказу от золотого стандарта как опоры для бумажной валюты и, в особенности, коалиции президента Рузвельта "Новый курс". Говард Баффетт был глубоко убежден, что правительство, особенно политика администрации Рузвельта, сковывала человеческую изобретательность и вела страну к краху. Он был близким другом Мюррея Ротбарда, американского экономиста, который поддерживал развитие современного либертарианства, считая, что все государственные услуги могут быть более эффективно предоставлены частным сектором.
Став политиком, Говард Баффет воскресил свои мечты о профессии журналиста и стал плодовитым политическим писателем. В одной из своих статей, написанной в 1944 году для Omaha World-Herald и озаглавленной "Правительство накладывает наручники на использование человеческой энергии", он отметил, что "именно человеческая энергия открыла электричество, изобрела автомобиль, создала сульфатные препараты и пенициллин, а также все остальные хорошие вещи, которыми мы наслаждаемся сегодня. История человечества насчитывает около шести тысяч лет. Более 5800 из этих лет правительства блокировали свободное использование энергии. Затем произошла Американская революция, и человеческая энергия впервые в истории получила свободу. В результате у поденщика появились удобства и комфорт, неизвестные даже королю сто лет назад".
Либертарианство - это политическая философия, которая в своей основе отстаивает свободу - не только политическую, но и свободу выбора. В основе либертарианства лежит торжество "самости" - личности над государством, к власти которого относятся скептически. В Соединенных Штатах мы можем проследить либертарианство до Джона Локка, чье "Очерк о человеческом понимании" 1689 года заложил основу либеральной политической теории. Томас Пейн отстаивал идеалы либертарианства в своем политическом памфлете "Здравый смысл" (1776), призывая к независимости колоний. Поэт и натуралист Генри Дэвид Торо также был одним из ранних сторонников либертарианских идеалов, отраженных в его книге "Уолден" (1854), которая пропагандировала простой образ жизни и самодостаточность. Но не было более яркого выразителя идей либертарианства, чем американский философ, эссеист и поэт Ральф Уолдо Эмерсон. По словам известного литературного критика Гарольда Блума, "ум Эмерсона - это ум Америки".7
Именно финансовый журналист Роджер Лоуэнстайн первым установил связь между Ральфом Уолдо Эмерсоном и Говардом Баффетом, а затем и Уорреном. "Фирменная уверенность Баффета в себе, - писал Лоуэнстайн в книге Buffett: The Making of American Capitalist" ("Становление американского капиталиста"), была связана со "сладостью эмерсоновской независимости, которой Баффетт научился у своего отца".8
Философские корни
Эмерсон был защитником индивидуализма и критиком сил общества, противостоящих индивидуальному мышлению. Самым известным его эссе считается "Самодостаточность", впервые опубликованное в 1841 году. В нем он представляет три основные темы. Первая - одиночество и сообщество. Эмерсон предупреждает, что общество отвлекает от саморазвития; он считает, что больше времени следует проводить в тихих размышлениях. Вторая - чувство нонконформизма. "Тот, кто хочет быть мужчиной", - пишет он, - "должен быть нонконформистом". Он утверждает, что человек должен поступать правильно, независимо от того, что думают другие. Наконец, особенно важна тема духовности. Эмерсон говорит нам, что истина находится внутри нас самих, и предупреждает, что опора на институциональную мысль мешает человеку расти интеллектуально.
Те, кто читал книгу "Самоутверждение", легко заметят связь между философией Эмерсона и инвестиционным поведением Уоррена Баффета. Можно ли назвать Баффета нонконформистом? Поставьте его широко известный подход к инвестированию в акции рядом со стандартной практикой Современной портфельной теории, которая доминирует в современной индустрии управления капиталом, и вы получите ответ. Давая нам еще одну ссылку, Эмерсон пишет: "Меня волнует только то, что я делаю , а не то, что думают люди". Баффетта всегда озадачивало, почему люди отчаянно ищут разговоров о фондовом рынке. Не то чтобы он не думал об акциях и ценообразовании на рынках, но необходимость постоянно общаться с другими людьми его озадачивает. "Я не хочу слышать, что думает множество других людей, мне нужны только факты. В конце концов, я же не передаю свои деньги кому-то другому".9
Эмерсон осторожно предупреждает нас, что работа в одиночестве - это вызов: "Это труднее, потому что
