заложенным в нас, мы сможем реализовать себя такими, какими нас задумал Господь.
Сказано, что Бог создал человека по Своему образу. Этот образ находится в нас, Сам Бог его туда поместил, и теперь нам нужно делать усилия, чтобы достичь подобия. Единственная деятельность, достойная этого, – работать, чтобы стать похожими на нашего Отца Небесного, прилагать, по крайней мере, усилия, чтобы достичь этого, идти всегда дальше, выше, чтобы видеть вещи по-другому – в их необъятности и великолепии.
Да, Бог создал человека по Своему образу, и этот образ находится в зародыше атмического тела. Образ Бога не может находиться в планах физическом, астральном или ментальном, иначе пришлось бы заключить, что Господь очень несовершенен, неумел и слаб. Это наверху, в нашем духе, где царствуют красота, абсолютное совершенство, мы проявляемся по образу Бога. И если невозможно увидеть это совершенство, то потому, что другие тела, более плотные, являются своего рода панцирями, мешающими его обнаружить. Но тот, кто умёт концентрироваться на божественном зародыше, представляющем абсолютный свет, абсолютную любовь, сумеет мало-помалу заставить его расти и расцветать.
Пока нет ничего, чтобы его оживлять – ни мысли, ни чувства, зародыш остаётся непродуктивным, и человек продолжает жить своей ординарной жизнью, не зная, что существуют средства преобразования себя. Но когда ученик становится способен питать этот зародыш своими мыслями и любовью, он не только начинает развиваться, но также влияет и на другие тела, которые мало-помалу, в меру своих возможностей (ибо они всё же ограничены), начинают преобразовываться. С того момента, как ему удаётся оживить этот отпечаток в себе, последний благотворно влияет на клетки всего тела, создавая между ними совершенную гармонию.
В Каббале сказано, что первый человек, живший в саду Эдема, космический человек, которого звали Адам Кадмон, имел в точности такое лицо, как Господь.1 Но позднее, когда в нём пробудился интеллект (этот процесс символизируется змеем, обвившемся вокруг Дерева Познания Добра и Зла), он захотел расширить поле своих знаний и покинул Рай (то есть спускался во всё более плотные регионы материи, где познал холод, тьму, болезнь, смерть); и тогда духи природы и животные, до этого повиновавшиеся ему, отвернулись от него и принялись его терзать.2
Когда человеку удастся вновь обрести своё первоначальное лицо, все духи Вселенной будут снова повиноваться ему и исполнять его просьбы. А до тех пор он будет оставаться похожим на блудного сына из евангельской притчи, который покинул отчий дом, чтобы путешествовать по миру, и окончил плачевно пастухом свиней. Но по крайней мере блудный сын сумел осознать, что должен вернуться в отчий дом... А вы – сумеете ли вы тоже понять, что должны вернуться к Источнику, чтобы обрести свет, любовь и жизнь Отца Небесного?
Вернуться к источнику – именно это мы и делаем каждое утро, идя созерцать восход солнца, ибо солнце является на Земле представителем Божества. Никакой Посвящённый не скажет вам, что солнце – это Сам Бог, и я тем более вам этого не скажу; но в своих проявлениях света, тепла и жизни, солнце является наилучшим символом Святой Троицы.3 Если мы соединяемся с ним сознательно каждое утро, оно питает и усиливает маленькую троицу, которую мы носим в себе: наш интеллект, нуждающийся в свете; наше сердце, нуждающееся в тепле, любви; и нашу волю, нуждающуюся в жизни, в энергии. Но христиане, не захотевшие увидеть в солнце проявление Святой Троицы, ибо это казалось им представлением язычников или дикарей, предпочли искать его в мёртвых образах, которые ничего не выражают, не излучают и потому являются безполезными.
Созерцая солнце, вы позволяете силе Телесма, которую оно распространяет через пространство, оживить в тончайшем зародыше, который вы носите в себе, образ, являющийся отпечатком совершенства Господа. В момент, когда вам удаётся снова найти этот образ в вас, духи природы, четыре стихии начинают вам служить; если вы обращаетесь к ним с просьбой, они очень рады её исполнить, потому что видят в вас образ, который они уважают. Но если они его не видят, то действуют против вас и даже могут вас уничтожить.
Именно так чёрные маги, желавшие командовать духами природы, становились их жертвами; духи мстили и разрывали их, так как они не любят повиноваться людям, не имеющим ни любви, ни чистоты, ни света; они не любят, когда их пытаются подчинить себе магическими заклинаниями. Единственная сила, которую они уважают, – это свет, излучаемый Посвящённым, сумевшим проявить в себе истинный отпечаток Бога.4
Почему оставляют христианство без света, позволяя ему барахтаться в столь неэффективных, безполезных и даже вредных концепциях? Доказательство: уже две тысячи лет назад Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», но жаждут ли на самом деле христиане совершенства их Отца Небесного? Они всегда проявляют себя жалкими, несчастными, завистливыми, злопамятными, раздражительными, чувственными... Это и есть божества? Представления, знания, которые им дали, недостаточны, чтобы они смогли по-настоящему преобразиться. Они нуждаются в чём-то большем. Некоторые скажут: но как? У них есть всё! Всё заключено в Евангелиях! Да, я знаю, но поняли ли они Евангелия? Больше чем кто-либо другой я убеждён, что Евангелия содержат все сокровища, но эти сокровища пока ещё не сумели открыть и ещё менее – использовать. Да, в Евангелиях содержится всё, но вот в умах христиан – не так уж много.
Философия Христа ведёт человека к осуществлению самого высокого идеала: стать похожим на божественный образец, который он содержит в себе в атмическом плане. Если Иисус мог сказать: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то именно потому, что в каждое создание заложен, подобно зерну, образ совершенства Отца Небесного; и, питая это зерно, поливая его, оживляя, вы постепенно приближаетесь к совершенству. Но только высокий идеал поможет вам достичь совершенства.
Мать, ожидающая ребёнка, не знает, как он формируется, она не осознаёт этого, но ребёнок формируется в соответствии с невидимой схемой, содержащейся в зародыше, который она получила. Сама она не ведает, но в её подсознании имеются силы, очень хорошо знающие, как взяться за дело. Таким же образом вы можете содействовать росту божественного зерна. Вот почему, когда вы молитесь, когда медитируете, прилагайте усилия, чтобы подниматься до вершины вашего существа, так как именно оттуда, с вершины или из сердца (слова различны, но это единый внутренний путь) потекут силы и энергии, которые заставят всё измениться в вас, вплоть до вибраций мельчайшей клеточки, мельчайшего атома вашего существа.
Примечания
1. См. От человека к Богу – Сефирот и ангельские иерархии. Серия
