class="sup">22.
Глава 32
Краткий рассказ о жизни мирзы Камрана
Рассказав вкратце о мирзе Хайдаре, я опишу деяния мирзы Камрана. После того не предвещавшего ничего хорошего случая, когда мирза Камран порвал с Его Величеством Джаханбани и направился в сторону Кабула, он, по прибытии в Хушаб, посчитал состояние вла
сти и превосходства (сари у сарвари) за бедственное, а время, этого игрока [жизни], за своего союзника1 и прочел хутбу на собственное имя. Ошибки подобного рода всегда будут совершать те, кто не делает дальновидную мудрость и руководство своим советником и любимым союзником. Он не знает ни обязанностей любви, ни путей щедрости. Он считает беды других благом для себя и сеет семена зла на полях добродетельных людей. Вполне очевидно, какой урожай вырастет из такого посева и при такой пахоте. Разве сможет древо его надежд принести ему желаемые плоды? В том нет постоянства, кто не думает ни об итоге событий, ни о том, что удачу не удержать насильно. Будет ли устойчив величественный дворец без фундамента? Он моментально развалится на части, как минарет изо льда! Сколь недолговечна молодая луна, по-200 добно слепящей вспышке молнии исчезающая в мгновение ока? Власть мирзы Камрана быстро закончилась, как свежесть розы, и удача покинула его, подобно легкому весеннему ветерку!
Говоря кратко, он пришел через Данкот2 к берегам Инда. Мухаммад Султан и Улуг мирза, которые удалились в земли Мултана, но были не в состоянии поддерживать там свою власть, явились поприветствовать мирзу Камрана на берегу реки. Мирза задержался там на некоторое время, и когда бунтовщики стали испытывать трудности с зерном, он построил мост и пересек реку. Оттуда отправился в Кабул, и открыл там перед собой врата наслаждения, и проводил свои дни, предаваясь удовольствиям. Изречение Джамшида из Мерва3: «Пока тигр не покинет джунглей, оленю закрыта дорога к пастбищу; пока соколиха не найдет себе гнездо, куропатка не сможет свободно летать» — нашло в данном случае подтверждение. Мирза Камран отдал Газни и принадлежавшие ему земли мирзе Аскари и послал Ходжа Хаванд Махмуда с посольством к Сулейман мирзе в Бадахшан, требуя, чтобы тот подчинился, признал над собой власть мирзы Камрана и чеканил в Бадахшане деньги с его именем. Мирза Сулейман отправил посла назад, не исполнив указанного, отчего мирза Камран пришел в ярость и повел свою армию на Бадахшан. Около селения Бари4 состоялась битва, и когда мирза Сулейман увидел свою слабость и силу мирзы Камрана, то решил постучать в двери примирения и направил к нему посла. Он также повелел прочесть хутбу и выпустил монеты с именем Камрана; последний забрал у мирзы Сулеймана часть территории Бадахшана и отдал ее своим людям, а затем вернулся назад довольный успехом. Тем временем пришли известия, что мирза Хиндал захватил Кандагар. Мирза Камран собрал армию, выступил против города и осаждал крепость в течение шести месяцев. Когда у мирзы Хиндала закончились припасы, он попросил пощады и сдал крепость. Мирза Камран отдал Кандагар мирзе Аскари и возвратился в Кабул, взяв с собой мирзу Хиндала. Несколько дней он обращался с мирзой Хин-далом сурово, но затем из братских чувств и лицемерия, сокрытого под личиной согласия, пожаловал ему плодородную землю Джуи Шахи, которая носит сейчас имя Его Величества, Царя Царей, и зовется Джалалабад. Правитель Синда также подчинился5, и удача сопутствовала этим недостойным событиям до тех пор, пока мирза Сулейман не нарушил договор и не захватил территории, отобранные мирзой Камраном у Бадахшана. Мирза Камран во второй раз повел туда свои войска, и состоялась битва при Андарабе6. Мирза Сулейман потерпел поражение и укрылся в городе Калаи Зафар. Мирза Камран последовал за ним и осадил крепость. Он перекрыл поставку продовольствия, и многие жители Бадахшана пришли и склонились перед ним. Поскольку мирза Сулейман разочаровался в своих нерадивых (чашм-и-вафа дашт)
201
солдатах, а крепость испытывала затруднения в связи с нехваткой запасов, ему пришлось покориться. Мирза Камран оставил в Бадахшане Касима Бирласа, мирзу Абд-ал-лаха и многих других из числа своих сторонников под началом упомянутого Бирласа, а сам возвратился назад (в Кабул). Ходжа Хусейн7 из Мерва нашел дату этого события в словах: джума хафдахум-и-мах-и-Джумад-ас-сани — пятница, 17 джу-мада ас-сани, 948 г.х. (= 8 октября 1541 г.). Он [Камран] держал мирзу Сулеймана и его сына мирзу Ибрахима в заточении. Вернувшись, устроил в городе месяц празднеств, проводя дни в беззаботном веселье. Он не поминал Аллаха, не вершил правосудие для угнетенных. Пока, наконец, не зажглась на милостивых небесах счастливая звезда Его Величества Джаханбани и, воссияв властью и процветанием, не воздала ему по заслугам, о чем будет поведано далее.
(МИРЗА ХИНДАЛ)
Тот, кто ведет себя непочтительно по отношению к своему благодетелю и следует путем лицемерия, будет наказан за свои злодеяния в этом мире (букв. «в том же самом состоянии»). Рассказ о мирзе Хиндале именно об этом. В тяжелые времена раздора и мятежа он оставил службу у Его Величества Джаханбани и, ступив на путь вероломства, отправился в Кандагар. Когда Карача-хан, управлявший Кандагаром [как доверенное лицо] мирзы Камрана, услышал о прибытии мирзы [Хиндала], то вышел из крепости и с уважением обнял его. Он передал эту территорию мирзе. Через несколько дней8 прибыл мирза Камран и взял управление в свои руки. Заключив мирзу под стражу, обращался с ним сурово, как об этом уже было вкратце рассказано.
(ЯДГАР НАСИР МИРЗА)
Определенно, конец предателей, как и начало их деяний, — это отторжение [их] каждым сердцем (мардуд-и-дилха). Мудрые не возлагают надежд (итибар) на непостоянную верность (итибар). Они пребывают в ожидании того, когда эти неблагодарные получат по заслугам, чтобы те смогли возблагодарить [Аллаха] и возрадовались наказанию, заслуженному ими за попрание незыблемых устоев, поскольку это будет предупреждением человечеству, а также поможет в покаянии вероломных. Таким образом, Ядгар Насир мирза был сбит с пути истинного хитростью и коварством правителя Татты и остался в Ёохри (Рохри); он находился там около двух месяцев после отъезда Его Величества Джаханбани. Наконец ему стало ясно, что предложения правителя Татты оказались лишь предлогом, а все его заявления основывались на лжи. Очутившись в безвыходном положении, он отказался от своих планов и отправился в Кандагар, хотя Хашим бек, один из его изрекающих истину доброжелателей и преданных последователей (риза-джуи), говорил ему, что присоединение к
